彼岸はどこにある №12

平成21年3月20日 

彼岸はどこにある

子規の句、毎年よ彼岸の入りに寒いのは、というのは子規のお母さんの口癖そのままだそうですが、今年ももうお彼岸ですね。お彼岸に仏事を営むのは我が国独自のことのようですが、考えたら彼岸ってどこにあるのでしょうね。やっぱり西方十万億土なのでしょうか。

子供の頃、こんなお話を聞いたことがあります。

昔々貧しい村があって人々はつらく苦しい暮らしをしていた。そんなある時、村一番のおじいさんが「わしは豊かで暮らしやすいところを知っている。そこへ行くには大きな船と行くまでの沢山の食糧が必要じゃが皆が行く気があればわしが案内しよう」と言うのです。

村人はそのおじいさんの話に大喜びし、早速その日からおじいさんの言う豊かな国に行く準備を始めました。田畑を耕して米や野菜を作り森に入って木を育てました。大人も子供も村人みんなが一生懸命汗を流して望みを叶えようとしたのです。そして五年たち七年たち村の米蔵は十分な穀物で満たされました。森の木もすくすくと大きく育っています。村人たちは喜び勇んでおじいさんの家に行って言いました。「おじいさん、食糧は出来ました。船を作りますから理想の国に案内して下さい。」

すると、おじいさんはこう言ったのでした。「皆の衆、豊かな国とはここじゃよ。この村じゃよ。ごらん。村のどの田畑にも作物が豊かに実り山には立派な木々が生い茂っている。村の蔵には米や野菜が溢れるほどに蓄えられている。村人みんなが仲良く楽しく暮らしているこの美しい村こそみんなが望んだ理想の国なんじゃよ」

 

煩悩即菩提って言うじゃろう。私は煩悩の中に彼岸があると思ってるんだにゃ～。

彼岸はどこにある №１２

平成２１年３月２０日

彼岸はどこにある

子規の句、毎年よ彼岸の入りに寒いのは、というのは子規のお母さんの口癖そのままだそうですが、今年ももうお彼岸ですね。お彼岸に仏事を営むのは我が国独自のことのようですが、考えたら彼岸ってどこにあるのでしょうね。やっぱり西方十万億土なのでしょうか。

子供の頃、こんなお話を聞いたことがあります。

昔々貧しい村があって人々はつらく苦しい暮らしをしていた。そんなある時、村一番のおじいさんが「わしは豊かで暮らしやすいところを知っている。そこへ行くには大きな船と行くまでの沢山の食糧が必要じゃが皆が行く気があればわしが案内しよう」と言うのです。

村人はそのおじいさんの話に大喜びし、早速その日からおじいさんの言う豊かな国に行く準備を始めました。田畑を耕して米や野菜を作り森に入って木を育てました。大人も子供も村人みんなが一生懸命汗を流して望みを叶えようとしたのです。そして五年たち七年たち村の米蔵は十分な穀物で満たされました。森の木もすくすくと大きく育っています。村人たちは喜び勇んでおじいさんの家に行って言いました。「おじいさん、食糧は出来ました。船を作りますから理想の国に案内して下さい。」

すると、おじいさんはこう言ったのでした。「皆の衆、豊かな国とはここじゃよ。この村じゃよ。ごらん。村のどの田畑にも作物が豊かに実り山には立派な木々が生い茂っている。村の蔵には米や野菜が溢れるほどに蓄えられている。村人みんなが仲良く楽しく暮らしているこの美しい村こそみんなが望んだ理想の国なんじゃよ」

　悟りとか彼岸と聞くと私たちはそれが自分とは遠く離れたところにあるように思いがちですが、実はこのお話の通りなのでないでしょうか。私そしてあなたがいま暮らしているところ。そしてしていること。彼岸はその中にあるに違いありません。

沈丁花 №13

平成21年3月17日

沈丁花

　　　　日が少し延びて気配も柔らかな春の匂いの日暮れが好きです

　　　　　　　　　　　　　　　　　（越谷市　五十嵐充郎）

先日の「毎日歌壇」に載っていた歌です。段々と日が延びてきたことを日暮れに感じているよい歌ですね。　季節の移ろいに鋭敏でなければ感じることのない瞬間といえるのかも知れません。でも、この「春の匂いの日暮れ」という言葉にはどこか郷愁を誘うものがないでしょうか。私はこの言葉を聞いて思い出すことがありました。

私が十歳ほどの頃ですから、もう何十年も前のことです。季節はちょうど今頃。三月初めではなかったでしょうか。ようやく春の訪れが感じられるようになったある日の夕刻、もう木々の色合いも薄れるほど夕闇が迫っている頃です。ふと庭の植え込みをめぐる道に佇んでいた母が「沈丁花が咲いたねぇ」と言ったのです。教えられるままに私はほのかな闇の中に咲く花を見ました。私は沈丁花の花とその香りをその時初めて知ったのでした。

言ってみればただそれだけのことですが、日常の何げない風景、香り、言葉。私たちはその何げない一瞬を忘れられないことがあります。おそらくこの歌の作者も「春の匂い」に遠い昔の記憶を蘇らせたのではないでしょうか。花の香りであれ土の匂いであれ、忘れられない記憶というのはきっとその人の人生と深く関わっているのだと思われてなりません。

季節とともに移ろい行く香り、音、手触り足触り。私たちの生活はそんな五感から益々遠ざかってはいないでしょうか。情報が氾濫し日々生きていくだけで精一杯という今という時代にあってはそれが当り前なのかもしれません。でも、それは決して私たちが豊かになったことでもなく幸せになったことでもありませんね。

 寺もいま沈丁花が咲いています。静かに香りを放っています。

身心に法いまだ参飽せざるには №11

平成21年3月17日

心身に法いまだ参飽せざるには

　例えば風呂桶に水を入れるとします。ある程度溜まったとき「これで一杯になった」と思えば当然ながらそれ以上水を加えることはありません。しかし、その時「まだ足りない」と思えば更に水を加えることになりますね。例えが適確ではありませんが、このことは修行についても言えるのではないでしょうか。自分が己の精進について「これで十分だ」と思ったらその人の修行はそこで止まることになります。しかし、「まだまだ不十分」と思えばその人の精進はさらに続くことになります。

　道元禅師はこのことを次のように言われました。 「身心に法いまだ参飽せざるには、法すでにられりとおぼゆ。法もし身心に充足すれば、ひとかたはたらずをおぼゆたり」（正法眼蔵現成公案）。つまり、「自分が教えをしっかり身につけたいと思っているうちはまだ教えを体得したとはいえない。修行を重ねて本当に教えが身についたならばまだまだ自分は足りないと思うものだ」とおっしゃるのです。

　私はこの言葉に接する度に若かった日のことを恥ずかしく思い出します。三十歳初めの頃、私は坐禅とお経に夢中でした。朝は三時に起きて二炷の坐禅をし、その後は一時間ほどお経を読むのが日課でした。しかし、やがて私の心に「自分のしていることは坊さんでもかなうまい」という鼻持ちならぬ高慢が生じたのです。師匠にはそれが手に取るように見えたのでしょう。ある時私は師匠から「頭でものを言うな」と厳しく一喝されたのでした。

　私は師匠のその一喝で目が覚めました。自分のしていることが精進どころか慢心を生み、分かったと思っていたことは薄っぺらな知識であったに過ぎないことを思い知らされたのです。その数年前、仏教を分かったつもりでインドに行って同じような苦い反省をしたにも拘わらず同じ愚を繰り返したのでした。しかし、私は今でもなお自分の心の内側に慢心の芽が潜んでいることを否定できません。今でもなお、なのです。