「ボーっと生きてんじゃねぇよ！」 №504

　「ボーっと生きてんじゃねぇよ！」　
平成30年9月1５日

　お寺に行った時、玄関口に「白大衆」と書かれた分厚い樫の板が下げられているのをご覧になったことはありませんか。その板を木板（もっぱん）と言います。板には木槌が付いていて、その木槌で板を三度叩いて寺に来たことを知らせるのです。カーンと甲高く響くその音には自ずから人を緊張させるものがありますね。

　ところで、今日のお話はその木板に書かれている言葉のことです。初めに書きましたように板にはまず「白大衆」とありますが、その意味は、大衆（皆さん）に白す(申し上げる)です。で、そのあとに「生死事大　無常迅速　各宜醒覚　慎勿放逸」という偈文が書かれています。この偈文を私流に訳してみたいと思います。

生死事大（しょうじじだい）　　　　　　　　　　　　生きるは大変

無常迅速（むじょうじんそく）　　　　　　　　　　　時間は早い

各宜醒覚（おのおの宜しくせいがくすべし）　　　　　油断禁物

慎勿放逸（つつしんでほういつするなかれ）　　　　　励めよ励め

　生死というのは生きること、人生です。この人生を過ごしている私たちにとって時の流れはあっという間です。皆さんも「この間お正月を迎えたのにもう九月？」とお思いのことでしょう。光陰矢の如しです。しっかり目を覚ましてなすべきことをしなければ、あのチコちゃんに「ボーっと生きてんじゃねえよ」と言われてしまいますね。

　私たちは一人ひとりが自分のなすべきこと、願いを持っています。自分の人生を生きるとはそのなすべきことに努力し、願いの達成に努めることです。でも、うっかりするとなすべきことも願いも分からずじまいになってしまいます。だからこそ偈文は「目を覚ませ、怠けるな」と言うのです。ボーっと生きないためには文字通り“覚悟”が必要なのです。

　先日お詣り下さった方が「子育てが終わったのでもう一度本格的にピアノをしたい」とおっしゃるのを伺って是非是非とお願いしました。再びのピアノがどこまで行くかが問題ではありません。残された時間にやれるところまでやっておくことに意義があるのです。そのことがよりよい来世に繋がるのです。皆さん、頑張りませう。

 

　　歳じゃない！

　　　「思い立ったが吉日」だよ

有難きもの №503

 有難きもの
平成３０年９月１０日

　いま私たちが「有難い」と言うのは、人や物に対しての「感謝」の意味ですね。しかし、この「有難い」が感謝の意味で使われるようになったのは近世以後とのことで、それまではこの言葉は文字通り「あることが難しいもの」であり、「滅多にないもの」「滅多にないほど優れている」という意味でした。

　枕草子に「有難きもの」という一章がありますが、その冒頭に「舅に褒められる婿」「姑に可愛がられる嫁」とあるのは笑えますね。また「主人の悪口を言わない従者」というのもあって私たち人間て千年たっても全然変わらないと苦笑せざるを得ません。嫁姑の軋轢はもちろん、宮仕えの部下が上司の悪口を言うのも古今変わらずですね。

　ところで話を戻して、皆さんが感謝の意味で有難いと思うのはどんな時ですか。もちろん困っている時に助けてくれる人があれば有難いと言うでしょうが、それだけでなくこの言葉「有難う」を何時どんな場面で使っていますか。有難うという言葉は不思議な力を持っていると思いますので皆さんに是非意識的に多用して頂きたいのです。

　私は日常的に車に対して「有難う」と言います。車は冬の寒い日にも夏の暑い日にも不平一つ言わずに走ってくれます。歩けば優に一日かかる距離を一時間で連れて行ってくれます。車なくして生活できないいま私は用事を終えて戻った時には車に「有難う」と言います。車を運転される方はきっと同じようにお思いでしょう。

　しかし実はもっと大切な有難いもの、私たちが普段意識していない有難いものがあります。それは水、空気、お日さま、山、川、海などの自然です。人間はこれらの自然と自然の中に存在しているものがなければ生存し得ません。しかし、私たちは普段この自然の有難さをどれほど感じているでしょうか。

　地球温暖化の影響でいま気象災害が年々激しさを増しています。今この私たちに出来ることは自然の有難さに感謝し地球を大事にすることです。水さん空気さん有難う。太陽さん有難う。山さん川さん海さん有難うと感謝し、この地球に生かされていることに感謝することです。地球さん有難う！です。

　　　　　　　　　　　　　　　　おうい雲よ　

　　　　　　　　　　　ゆうゆうと馬鹿にのんきさうぢゃないか

　　　　　　　　　　　　　　　　どこまでゆくんだ　

　　　　　　　　　　　　ずっと磐城平あたりまでゆくんか

　　　　　　　　　　　　　　　　～　山村暮鳥　～

「万引き家族」 №502

「万引き家族」
平成30年8月17日

　先達て映画「万引き家族」を観ました。カンヌ国際映画祭で最高賞、パルムドール賞を受賞したこの映画、ご覧になった方が多いと思いますが娯楽映画ではありませんでしたね～。観終わってため息というか心にもやもやしたものを覚えた方も多かったのではないでしょうか。私もその一人。生きることの悲しみが先になってなりませんでした。

　監督の是枝裕和さん自身がこの映画について「家族とは何かと考える話でもあり、父親になろうとする男の話でもあり、少年の成長物語でもあります」と言われているように、まず思うことは「家族とは…」でしょうが、私はその延長に人間の絆という現代の私たちが直面している問題があると思われてなりません。

　このことについて思想家の内田樹さんが面白い指摘をされています。この映画の舞台は高層マンションの谷間に立つ古い平屋ですが、その家には多すぎる6人もの住人と過剰な家具什器がプライバシーのない「狭さ」となり、それが家族を「無私」化させ、接触が濃密化して遂にはアモルファスなねばねばした「かたまり」のようなものに化していく、と言われるのです。

　私はこの内田さんの指摘に同感を禁じ得ません。万引き家族は血縁関係ではありません。その彼らが共同体になろうとすれば無私化して初めてできる濃密な関係が必要であったのでしょう。その根幹が万引きという犯罪であったとしても家族の絆、柴田家という共同体のためにはそれが原動力となったに違いありません。

　映画の中で息子祥太がレオ・レオニーの絵本「スイミー」を朗読するシーンがありますが、これも互いに無私化して初めて可能になった大魚、この映画で言えば万引き家族柴田家を象徴しているように思われました。無私化というのは特定の状況に追い込まれるか意識的にそうするかが必要なのだと思います。

　我が国で核家族化が始まったのは昭和30年です。それからすでに60年以上経っていま日本は「家族」が大きな問題になってきました。これからの家族、共同体はこの映画のように何か共通するものが基盤になって行くかも知れません。私たちがどのような絆をつくっていくか。「万引き家族」はそれを提起しているのだと思います。

 

　　　（映画を）作っている感情の核にあるものが

　　　　喜怒哀楽の何かと言われると

　　　　今回は“怒”だったと思います。

　　　　　　　　　　　　　　　　＜是枝裕和＞

9条は「悟り」 №501

9条は「悟り」
平成30年8月15日

　今日は73年目の日本敗戦の日です。すでに戦後生まれの人が大半になった今、8月15日を敗戦という意識で迎える人はごく僅かになりました。それは裏返せば戦争の記憶が風化したということです。中には日本が戦争をしたということすら知らないという若者がいることを「それほど平和」と受け流してよいでしょうか。

　否否ではないでしょうか。戦争の記憶の風化は平和の危機です。日本は今明らかにその平和の危機の時になりました。3年前に成立した安保法制によって集団的自衛権の行使を容認したということは日本が再び戦争をする国になったということです。自衛隊が日本の軍隊として外国と戦争をするというのが集団的自衛権の行使なのです。

　そしてさらに現政権は憲法9条改憲を意図しています。9条に自衛隊を明記しようと目論んでいます。前にも申し上げましたがこれは国民を騙すやり方です。9条に自衛隊を付け加えるだけなら問題はないと思う人がいるに違いありません。しかし、そうではありません。自衛隊を明記すれば9条そのものがその意味と価値を失ってしまうのです。

　9条とは何か。そう問われたら私は「9条は日本国民の悟り」と答えたいと思います。昭和6年に始まった15年戦争は昭和20年の敗戦に終わりましたが、この戦争で私たちは戦争の悲惨と苦しみを味わい尽くし二度と戦争はしないという決意をしたのです。その決意は苦しみがあったからです。苦しみの果ての悟りだったのです。

　私たちはこの苦しみから生まれた悟りを忘れてはなりません。俗に「喉元過ぎれば熱さを忘れる」と言いますが戦争の苦しみはそれであってはならないのです。日本は再び戦争はしない、戦争のための軍隊や戦力を持たないという悟りを忘れてはならないのです。この悟りは日本が世界に誇るべき人類の悟りなのです。

　私たちはこれからも戦争が何であったのか学び続けていかなければなりません。戦争の悲惨を胸に留め続けなければなりません。戦争の苦しみと悲惨を忘れてはなりません。親から子へ先輩から後輩へ語り継いで行かなければなりません。平和を維持し世界平和を実現させるのは私たち一人ひとりなのです。

 

　　　　平和の時には子が父の葬いをする。

　　　　しかし、戦いとなれば父が子を

　　　　葬らねばならぬのじゃ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜ヘロドトス＞

師を語る №500

師を語る
平成30年8月12日

　私の師匠は福井県永平寺町にある天龍寺の笹川浩仙老師です。私はわが師は世界一の禅僧だと思っています。天龍寺は師匠が住職になってこれまで40年、毎朝の暁天(きょうてん)坐禅（朝一番の坐禅）はむろん、毎月一回の摂心（一週間坐禅）を続けています。暁天坐禅は修行道場なら当たり前ですが月一度の摂心を市井の寺がしているのは聞いたことがありません。

　私が師匠を世界一の禅僧と思うのは出まかせではありません。世界一を裏づけるように天龍寺には毎年ドイツフランスイギリスなど西欧諸国からの参禅者があります。外国の参禅者がない年はないと言って過言ではありません。それは裏返せば禅に関心を持つ外国人が日本のどこで真実の坐禅が行われているかを知っているからでありましょう。

　私は今から40年以上前、永平寺に参禅して師に出会いました。師は当時参禅者の指導に当たっておられました。参禅係録事、通称参録(さんろく)と呼ばれる役でした。「サンロク」という音が「サンゾク」を連想させるほど風貌からして怖い人でした。参禅に来てタバコ吸う人あれば容赦なく警策で叩かれました。“親切な指導”そのものだったのです。

　そんな師匠も若い時分は大変な暴れん坊だったと聴きました。得意の空手が仇となってお母上にご苦労かけたことも一度や二度ではなかったそうですが、やがて大学に入って師と仰ぐ酒井得元師に出会って一気にご自分のエネルギーの方向が180度変わったと伺いました。師のエネルギーのすべてが空手から坐禅に向かったのでありましょう。

　師匠は私の及びもつかないエネルギーを持っている人です。私はいつもその師匠のエネルギーの強さ大きさに圧倒されていますが、そのエネルギーの方向を坐禅に向けられたことが酒井得元師との出逢いであったとすれば出逢いというものが人の人生にどんなに大きな意味を持つかと改めて思わざるを得ません。

　師はこれまで何十人得度したでしょうか。師は望む者あれば得度することを全く厭いません。しかし、これは簡単に出来ることではありません。得度すればいつかそれが実を結ぶという確固たる信念と人徳がなければ何十人もの人を得度させることは出来ません。私不肖の弟子、師に出逢えたことに感謝するばかりです。九拝。

 

＜師から頂いた言葉＞

「池つくれば月宿る」