「現代社会」考2 №540

「現代社会」考2
令和元年6月17日

　平成から令和になって1か月半経ちました。皆さまはこの1か月半をどんな気持ちでお過ごしだったでしょうか。平成天皇のご退位による今回の改元はその「奉祝」ムードが政治利用されたという感じが強いですね。元号を決める時から見え見えの政治利用に違和感を覚えた方も少なくなかったのではないでしょうか。　　　　　　　

　それはさておき、平成の30年を振り返って皆さんは何を思われますか。先の天皇陛下は「平成の時代、戦争がなかったことに安堵の思い」と言われました。しかしその一方、平成は東日本大震災を初めとする災害続発の時代でもありました。震災や豪雨災害で多くの命が失われました。そして同時に私たち国民の心の大切な部分が失われたのではないでしょうか。

　些か旧聞に属しますが先々月4月30日の朝日新聞に「思考停止　変える力を」と題する作家・高村薫さんの寄稿文がありました。高村さんは平成を振り返って「老いてゆく国家とはこういうものかも知れない。自民党の一党支配に逆戻りして久しい政治がそうであるように、この国にはもはや変化するエネルギーが残っていないのだ」と言われるのです。

　この言葉には思わずドッキリでしたが、同時に言われるように「スマホが出口が見えない社会でものを考える苦しさを忘れさせる強力な麻酔になっている」ならば「東北沿岸で1万8千人が津波にのまれても福島原発が全電源を失って爆発しても、日本社会の思考停止は基本的に変わることがなかった」という指摘こそ妥当と言うべきではないでしょうか。

　高村さんは上に述べた状況の結論として「何よりも変わる意思と力をもった新しい日本人が求められる。どんな困難が伴おうとも、役目を終えたシステムと組織をここで順次退場させなければこの国に新しい芽は吹かない。常識を打ち破る者、理想を追い求める者、未知の領域に突き進む者の行く手を阻んではならない」と述べられています。

　もう50年も前のことですが、医学部から始まった東大闘争の主役となった青年医師連合（青医連）の人たちの合言葉は「スクラップアンドビルド」でした。既存のものを打ち破ってそこに新しい世界をつくろうという思いです。髙村さんの思いにその言葉を思い出しました。いま日本が必要としているのはその精神ではないでしょうか。

 

 

 

　　　　少年よ　大志を抱け

　　　　　　

　　　　　　～　W,Sクラーク博士　～

 

 

「現代社会」考 №539

　「現代社会」考
令和元年6月16日

　先月28日、川崎市でスクールバスに乗ろうとしていた小学生やその保護者らが包丁を持った男に切りつけられて2人が死亡、18人が重軽傷を負うという痛ましい事件がありました。亡くなった一人は小学六年の女子児童、もう一人はミャンマー語を専門とする外務省職員であったとのこと。二人のこれからを考えると無念の思いを禁じ得ません。

　事件を起こした52歳の男は引きこもりであったということですが、注意しなければならないことは引きこもりが直接原因ではないということです。精神障害者が事件を起こすと精神障害が事件を起こしたように言われることがありますが、それが間違った見方であると同様、引きこもりが直接原因と考えることは正しくはありません。

　ただ、川崎の事件の4日後、引きこもり気味の長男を持った父親がその息子を刃物で殺害するという事件が起きました。父親は長男も人に危害を加えるかも知れないと不安に思ったと供述していると言います。そこに川崎の事件の影響を思わない訳にはいきません。それほどにいま日本の現代社会において引きこもりが大きな問題になっているということでしょう。

　今年3月の内閣府の発表によれば、わが国には40歳以上の中高年の引きこもり者が推定61万3千人いると言います。この人たちが親を失った時生活はどうなりますか。皆さまもご存知と思いますが、引きこもり親子の年齢を表わす8050とか9060と言う数字は年齢だけに留まらない引きこもりの様々な問題を端的に示していると思います。

　この深刻な引きこもりについては国も何もしていない訳ではありません。厚生労働省は各都道府県と政令市におおむね1か所ずつ「引きこもり地域支援センター」を設置し、社会福祉士精神保健福祉士らが電話相談を受けたり訪問支援をしたりしていると言います。また各地にある家族会も同様の活動をしているそうです。

　上の活動は大切です。しかし、さらに大切なことは引きこもりを減らす、作らないことではないでしょうか。不登校、退職、人間関係での躓き、などがその大きな原因であるとすればそういう状況になった時それを乗り越えていく力を育む教育、状況を把握してやり直しを支援するシステムをつくることこそ大切ではないでしょうか。

つまづいたって　いいじゃないか

にんげんだもの

　　　　　　　　　相田みつを

お遍路で考えたこと④ 続「無縁」考 №538

お遍路で考えたこと④続「無縁」考
令和元年5月17日

　前前号で無縁とは何かと申し上げました。その折、「君たちはどう生きるか」のコペル君の話をしましたね。デパートの屋上から下を眺めていたコペル君が「その下には疑いもなく何十万何百万の人間が思い思いの考えで思い思いのことをして生きている」ことに「人間は水の分子みたいなものだ」と実感したのでした。

　私たち一人ひとりが「水の分子」だとすれば見かけは無縁、思い思いの考えで思い思いに生きているとしてもそれは分子の網目の中のこととなります。コペル君が人間は水の分子のようだと気づいたことは天動説から地動説になったことだと言うコペル君のおじさんの考えを敷衍すれば人はみな有縁と言えるでありましょう。

　人間は水の分子、という思いに立てばこの人間世界を湖に譬えることが出来ましょう。Kさんは日常的には無縁であっても「無縁の人の死の近縁の人の哀しみが何らかの形で自分に影響すると思う」と言われましたが、それは人間世界の湖に起きた波紋と言えるのではないでしょうか。　

　波紋は波紋が起きたところで大きな丸い波が立って同心円状に広がって行きます。初めは大きくはっきりしていた波も次第に小さく弱くなりやがて見えなくなります。しかし、波紋は消えることはないのだと思います。目に見えないほど微弱になっても波紋は湖全体に広がっていくに違いありません。無縁の人の哀しみも波紋の広がりにあるに違いありません。

　話が飛びますが人間の感情、喜怒哀楽はエネルギーだと思います。嬉しい楽しい悲しい悔しいという感情はすべてエネルギーだと思います。ある人が喜ぶある人が悲しむ。その感情のエネルギーが人間世界の湖に波紋となって広がっていく。強弱はあっても誰しも影響は受ける。それがKさんがおっしゃることではないでしょうか。

　そう言えば訳もないのに気が沈むとか何とはなしに楽しい気分になる時ってありますよね。あれってどこかの誰かの悲しい気持ち楽しい気持ちが波動波紋となって自分に届いたのではないでしょうか。その人といると何となく楽しくなるというのも波動波紋に違いありません。私たち人間は相互に影響し合っている存在なのです。

君が笑えば　僕も楽しいの

僕が笑えば　君も楽しい

 

　～そよ風ヨーグルト「いっしょに笑えば」～



 

お遍路で考えたこと③お遍路考 №537

お遍路で考えたこと③お遍路考
令和元年5月16日

　お遍路はいつ誰がしたらよいのか。いやそもそもお遍路とは何なのか。今回はそのことを強く考えさせられました。その理由の一つは同じ歩き遍路に会わなかったことです。例年であれば少なくも二三人は歩いている人がいるのに今回は一人も会わなかったのです。

　日本人には会いませんでしたが、電車の中で遍路中というオランダ人女性には会いました。同行のKさんはお遍路外人とみるといつも気さくに話しかけされますが、それによるとその女性はアジアや日本に関心を持ってお遍路を知ったと言います。歩き遍路を主にしているとのことで30㎏はあろうかというリュックの重さも全く気にしていないようでした。

　近年外国人のお遍路はよく見かけるようになりましたが、反対に日本人のお遍路はあまり見ないように思います。これは何を意味するのでしょうか。今回会ったオランダ女性も歩いているうちに何かを考え何かに気づいたことでありましょう。お遍路が人生道場であることは日本人も外国人も変わりはない思います。

　先日（5月6日）の毎日新聞「余録」にこんな話が載っていました。国立がんセンターの名誉総長、垣添忠生さんが奥さんを亡くして涙にくれる日から七年、慰霊の思いで始めたお遍路がいつしか妻への感謝のお遍路になったと言うのです。垣添さんは歩き始めてすぐ「妻は日々私とともに歩いてくれていたのだ」と気づいたと言います。

お遍路で何を考え何に気づくかは人それぞれです。お遍路は人それぞれです。楽しいお遍路もあるでしょうし苦しいお遍路もあるでしょう。大切なことは人それぞれのお遍路で何を考え何に気づくかです。その考えたこと気づいたことこそその人の人生のヒントです。人生のヒントは自ら探し出すものです。その探し出しがお遍路と言えるでありましょう。

私の師匠の弟子はお遍路に行くことが決まりのようになっています。私も弟子のひとりとしてお遍路に行きましたが、そのお遍路で私はお大師様の実在と人情の有難さを知って仏の存在、人間という存在を改めて考えることができました。こればかりは遍路しなければ分からない、歩かなければ分からなかったと思います

 

 

　お遍路の四国異次元異界なり

　人みな遍路で人生を知る

 

 

 

 

 

お遍路で考えたこと② 「無縁」考 №536

お遍路で考えたこと②「無縁」考
令和元年5月10日

　お遍路に行って毎回思うことは「ここにも人が住んでいる」ということです。とりわけ山里など町から離れたところを歩いている時など「こんなとこにも…」と、我が身を棚に上げての恥知らずな思いにさえなります。

今回のコースは山里ではありませんでしたが思いは同じでした。電車の沿線や沿道には軒を連ねて沢山の家が建っています。そしてそこには私が知らない沢山の人たちが住んでいます。顔も名前も知らない多くの人がそこに暮らしています。恐らくは一生会うこともない人たちがそこに住んでいます。自分にとってはまさに無縁の人たちです。

とすると、その無縁の人たちはあくまで無縁の人たちなのでしょうか。顔も名前も知らない人たちですがその人たちもその多くは日本国民でありましょう。住んでいる場所こそ違えこの日本で令和という時を生きている同時代人なのです。縁というものを広く考えれば同国民同時代人というだけで無縁ではないという気もします。

昨年再び脚光を浴びた吉野源三郎さんの名著「君たちはどう生きるか」にコペル君がデパートの屋上から下を眺めて「人は水の分子と同じ」と気づくところがあります。四月の花祭りの法語に「水在水中互切磋　人在人中相琢磨（水人相見互いに心を磨く）」と書きましたが、水の分子も一分子だけでは水としての働きをなし得ないに違いありません。

　考えてみれば私たちが日常的に顔を合わせ言葉を交わして過ごす人はごくごく僅かです。日本国民一億人の中の何百万分の一でしかありません。一億人の大半は見かけは無縁の人たちです。しかし、その多くの無縁の人たちがいなければ国も社会も成り立ちません。まさにコペル君が気づいたように一人ひとりが分子の働きをしなければ人間社会は成り立たないのです。

　今回同行のKさんにお考えを尋ねましたらKさんは「無縁の人の死の近縁の人の哀しみが何らかの形で自分に影響すると思う」と言われました。まさに仏教的と言うべき深い考えにハッとさせられました。人間同士の有縁無縁はKさんが言われるように魂の問題として捉えるべきかも知れません。

 

 

　　人間生まれるのも縁、

　老いるのも縁、病も縁、

　　そして死ぬのも縁

 

 

 

 

 

 

 

 

お遍路で考えたこと①「無理やり」考 №535

お遍路で考えたこと①「無理やり」考

令和元年5月8日

　またお遍路に行ってきました。先月23日～26日まで松山市と高知市の七か寺です。今回はこれまでのような徹底した歩き遍路ではなかったのですが私には行く前から大変不安なことがありました。脚力です。楽なコースとは言えきちんと歩けるか非常に不安だったのです。

　私が筋痛症のために服用しているステロイドの副作用の一つに筋力の低下があります。ま、自分の場合は運動不足が原因と言った方が当たっているのかも知れませんが、ともあれ自身この一年痛感しているのが脚力の著しい低下。寺の僅かな階段の上り下りにもフーフーしているのですから階段また階段のお遍路に不安は当然でありましょう。

　で、私は歩くことが難しくなったら車か電車を使うことにして同行の二人にそれを了解して貰いました。迷惑を最小限にするにはそれしかありませんでしたが、今回のお遍路は同行の一人と私の十数年振りの再会記念でもありましたので二人とも快く私の甘えを受け入れてくれました。はてさてどうなるかおっかなびっくりのお遍路の始まりです。

第一日は伊予鉄道鷹ノ子駅から48番西林寺。続けて49番浄土寺50番繁多寺51番石手寺と回る10㎞足らずの道のりです。足に不安がなければ何と言うこともない距離です。しかし、私の足は初めから違和感を訴えていました。痛みはありませんでしたがしびれに近い重さで自分の足ではないような感覚を覚えざるを得ませんでした。

　私はその自分の足の感覚を無視しました。痛みに襲われるかも知れませんでしたが、それは考えずに歩きました。それは恐らく「無理やり」だったと思います。しかし、お遍路に来た以上は歩くしかありません。歩けなくなるまでは歩かなければなりません。言うほどに悲壮なものではありませんが無理を承知でのお遍路でした。

　ところが、何と幸いなことに私は足に違和感を覚えたまま三日間歩くことができました。終わって一番の感想は「たまには無理もいいもんだ」です。とかくいまは安全第一に「無理するな」という時代ですが無理と思えることもやってみれば存外思い通りに出来てしまうこともあるのではないでしょうか。

 

　　若い皆さん、のっけから

　「ムリムリ！」はやめようね

 

 

同行(どうぎょう)二人(ににん) №534

同行(どうぎょう)二人(ににん)
平成31年4月21日

　小中学生の皆さん、今日はお大師さんの日ですね。お大師さんは「弘法大師」。生前の名を「空海」と言いますが、その空海さんは若い頃四国中を歩いて修行を積んだと言います。その歩かれた跡が四国八十八か所、お遍路の基になったのですね。四国四県にまたがる八十八か所を全部回るとほぼ1200㎞。これを歩いて回ると50日ほどは掛かりましょう。

　歩いて回るお遍路は決して楽ではありません。回る札所（お寺）はその多くが山の上にありますからお遍路というのは山登りと言う方が当たっています。時には一日のうちに二つの山を登ったり下りたりしなければなりません。中には「遍路転がし」という難所もありますから楽しいハイキングとはちょっと違うのですね。

　上の「同行二人」とはお遍路はお大師さんと一緒という意味です。困難なことも多いお遍路の旅を励ましてくれる言葉でしょうね。お大師さんがいつも一緒にいてくれる。大変な時には助けて下さるというのが同行二人です。もう20年近くも前のこと、私もお遍路でこの同行二人、お大師さんに助けられた思い出があります。それをお話しましょう。

　歩きだして3日目くらいだったと思います。お昼近く道端の木陰で一休みして気がつくと日記帳がありません。道々思ったことなどを記した大事な手帳です。大慌てで回ってきた札所や駐在所に電話しました。すると直前にお詣りした札所に置き忘れていたことが分かりました。でも、その札所はそれを送ったりは出来ませんと言うのです。

　手帳を取りに戻る余裕がない私が困り果てていると、何と事情を知った駐在所の方が私の宿まで届けて下さるというのです。駐在所の奥さんの実家がたまたま私の宿の近くで何とその翌日そこにお出での用事があるというのです。ウソのようにラッキーな話に私はこれこそお大師さんのお蔭と思わざるを得ませんでした。

　私はお大師さんの不思議な力をいまなお忘れることができません。と同時にその不思議な力を頂けたのは私がお遍路に必死だったからだと思います。人間必死になった時は必ず誰かがその必死を助けてくれます。必ず誰かが応援してくれます。どうぞ皆さんも何かをする時には必死にして下さい。必ず誰かが助けてくれますから。

 

　どのような道を　どのように　歩くとも

いのちいっぱいに　生きればいいぞ

　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　～相田みつを～

 

 

人生は“庭掃き”だ！ №533

人生は“庭掃き”だ！
平成31年4月17日

　私たちの毎日は掃除洗濯ゴミ出し庭掃きですね。掃除機で部屋をきれいにする。汚れているところがあれば雑巾で拭く。庭を掃いてきれいにする。ゴミは燃えるもの、プラスチック類、ビン缶等に分別して収集日に出します。それをしなければ家の中はたちまちゴミだらけ。あっという間にゴミ屋敷になってしまうに違いありません。

　寺も同じです。部屋掃除、庭掃き、ゴミ出しの毎日。庭掃きと言えば春のこの時期は新旧の葉が変わる時期とあって二本のクスノキが毎日大量の葉を落としています。掃いてる側から、掃いても掃いても、という言葉通りに葉を落としています。余談ながらクスノキは一年中と言ってよいほど次々に落とし物をしてくれますね。

　でも、掃いても掃いても落ちるクスノキの葉を掃いていて気づくことがありました。それは掃くという行為が無心をもたらすということです。ただ掃くという行為になり切った時は無心になっているということです。それはまさに三昧の境地です。王三昧と言われる坐禅より手っ取り早く三昧を味わえるような気がしてなりません。

　で、思いました。時々お話している「七仏通戒偈」のうち、諸悪莫作（悪いことはしない）、衆善奉行（よいことをする）は常識的な判断でもほぼ通用すると思いますが、自浄其意（自ら心を清くする）はどうしたらよいかとお思いになる方もお出ででしょうね。実は心を清らかにする手っ取り早い方法が上に述べたゴミ出し庭掃きなのです。

　ゴミ出し庭掃きに共通するのは「清らかにする」ということです。部屋や庭をきれいにするという行為がそのまま自分の心を清らかにしてくれるのです。ゴミ出し庭掃きイコール心の掃除なのです。お釈迦さまから箒一本を与えられた周利槃特（チューダパンタカ）が悟りを得られたのも庭掃きで心を清らかに出来たからに違いありません。

　修行中永平寺では毎朝法堂(はっとう)から山門までの雑巾がけがありました。また毎日午前午後草取りや庭掃きがありました。当時はそれら作務の意味が分かっていませんでしたが今にして思えばその作務は心の雑草心のゴミを取り除くためであったのです。そうです。私も皆さんもゴミ出し庭掃きに努めましょうね。

 

 

　　人生はこんなものかとゴミを出す

　　　　　　　　　　NHKボヤキ川柳

 

 

 

 

花の教え №532

花の教え
平成31年4月8日

　花祭りのご案内はがきに「春うらら　うららの春に　咲く桜　我も生きなむ　花の教えに」という拙詠を披露させて頂きましたね。あの歌の「花の教え」とは花祭りの教え、お釈迦さまの教えというつもりですが、もう一つ文字通りの花、桜の花の教えという意味も込めました。桜の花も私たちに大切なことを教えてくれているのです。

　桜は秋に落葉して休眠に入りますが翌年春に花を咲かせるためにはその休眠を止めなければなりません。その休眠打破に必要なのが冬の寒さだというのです。この冬はさほど寒くなかったためか鹿児島だかに花咲かずに葉っぱが出た桜があったそうですね。花が咲くためには寒さが必要って修行のように思われませんか。

　　　　水在水中互切磋　　　　水人すべて

　　　　人在人中相琢磨　　　　相見互いに

　　　　水人万物共精進　　　　心を磨く

　　　　花咲辛抱苦労果　　　　花は苦労の風に咲け

　水は様々な状態様々な場所をめぐります。水はある時は雲になりある時は雨になりある時は雪になります。ある時は清流になりある時は濁流になります。私たち人間もある時は笑いある時は泣きある時は怒り嘆きます。一生の間喜び悲しみを繰り返します。水も人もそして存在する万物はすべてそれぞれがそれぞれの修行をしているのではないでしょうか。

　思うのです。人間が自ら望んで生まれてきたとするなら私たちは人間に生まれてきたことに意味と価値があるに違いないと。桜が落葉と開花を繰り返すように、そして水が雲になり雨になり雪になり時には清流時には濁流となるように、私たち人間も時に笑い時に泣きながら生きるということが修行ではないかと。

　生きることには老いと病と死がつきものです。生きることには喜怒哀楽がつきものです。この老病死と喜怒哀楽に悩み苦しみ喜び悲しみ笑ったり泣いたりして過ごす一生。私はそれこそが人間の修行ではないかと思うのです。老病死に悩み苦しみ喜怒哀楽に素直に生きる。それこそが人間の修行だと思うのです。


　　人身得ること難し

　仏法値(お)うこと希(ま)れなり

　　　　　　　　　
　　　　　　　　　～修証義～

まんぷく藤棚 №531

まんぷく藤棚
平成31年4月1日

　NHKの朝ドラ「まんぷく」が好評のうちに終わりましたね。カップヌードルを創案した日清食品の安藤百福さんの奥様仁子(まさこ)さんをめぐる話でしたが、実は当観音寺には安藤百福さんが寄贈して下さったものがあります。それが表題の「藤棚」です。寄贈記念碑に「平成十年11月」とありますから21年前のことになります。

　藤棚は柱も梁も御影石です。柱15本、梁22本が使われていますが、ご存知の通り当院は車が直接入れる寺ではありませんから一本が何百キロもありそうな石材を運び込むだけでも大変だったろうと思います。その藤棚の下にはこれも御影石の机が二基つくられています。今更ながらその大変さを思うと有難く感謝せざるを得ません。

　でも、それでは何故安藤百福さんがこの観音寺に藤棚を寄贈して下さったのか。皆さん当然そうお思いですよね。それは安藤百福さんご夫妻が敬虔なる観音様信仰をお持ちだったからです。日清食品の工場にはすべて観音様が祭られているそうですが、それほどに安藤百福さんご夫妻は観音様のお力を信じておいでだったと言います。

　藤棚の南正面に日清食品下関工場が見えます。この下関工場にも観音様が祭られており、5年毎の周年祭には当観音寺がその祭事をさせて頂いておりますが、企業が神仏に対する祈りの気持ちを持つというのは良い製品をつくる第一歩ではないでしょうか。昨今の企業ぐるみの不正工事等を聴く度そのことを思わざるを得ません。

　先日、小月商工会の皆さんが藤棚見学にお出で下さいました。むろん中には安藤百福さん由来の藤棚があることを初めて知ったという方もお出でで大変興味深くご覧頂けたのは嬉しいことでした。これが地域の活性化につながればと願って止みません。今月中ごろには花が咲くと思います。またその頃皆さんお花見にお出で下さればと存じます。

　まんぷくに因んで安藤百福さんの「食足世平（食足りて世平らか）」という言葉を紹介させて頂きましょう。この言葉は以前このたよりで申し上げたことがあります。食が足りて初めて世の中が平和になるというのが安藤百福さんの思いだったのです。これは真実だと思います。そう思うと日本はいま本当に平和でしょうか。

食品は平和産業です

　　　　　　　　安藤百福