供養の本質 №550

供養の本質
令和元年8月17日

盂蘭盆(うらぼん)（お盆）という言葉がイラン民族における死者の霊魂を表わす言葉「ウルヴァン」に由来していることは申し上げたことがありましたね。イランではそのウルヴァンを祀る祭事の時、死者が子孫の家に無事帰れるように芳香のある杜松(ねず)を燃やしたと言います。これはまさに迎え火ですね。お盆の発祥がイランにあったことを実感させられます。

　ところで、イランに死者の霊魂を祀る行事が存在しているということはイランの人たちが死者が個別の魂として存在することを信じていたということになりますね。だからこそ当日は香りの高い杜松を焚いてお出でを待ち、用意した美味しい食べ物を召し上がって頂いたのですね。私はそれこそが供養の原型だと思います。

　皆さまもお盆にはご先祖さま初め亡くなられた方々のご供養をして下さったと思いますが、その供養は一義的には死者のために行われる祀りですね。供養というのは美味しい食べ物をお供えするというのが原義ですから亡くなった人たちに美味しい食べ物を召し上がって頂くことがお盆そのものということになります。

　以前紹介したウィリアム・L・ウォーナー（たより№139）が言う通り私たちの地域社会が「生者と死者を構成員とする共同体」であるならばお盆に限らず死者を供養することは絶対と言ってもよいほど大切なことであるはずですが、残念なことに近年とみに人々の心にこの供養心が薄らいでいるように思えてなりません。

　そこで私は供養の持つもう一つの意味について申し上げたいのです。供養の第一義は死者のためだと申し上げましたが、実はそれに付随してもう一つの大切な意味があるのです。それは供養が死者のためであると同時に自分のためであるということなのです。死者のために行う供養が実は自分自身のためなのです。

　亡き人に　祈りの力　差し上げて　我も頂く　供養のおかげ

 

　これは先達て思い至った歌ですが、この歌の通り供養する者は死者への力送りと同時に供養が持つ力をお蔭として頂くことができるです。そのお蔭は死者からの力かも知れませんし供養が持つ力かも知れません。いずれにしても供養は人智を越えた力を持っていると思います。

 

　　供養することなくして

　　供養されることなし

 

 

 

平和の祈り №549

平和の祈り

令和元年8月15日
 

　今日8月15日。日本が太平洋戦争に敗れ無条件降伏した日から74年の日です。多くの命が失われた広島長崎への原爆投下からも同じ年数がたちました。振り返って日本はいま平和と言えるでしょうか。戦後生まれの人たちが大半になって戦争の記憶が風化する一方の今日本はかろうじて平和の国というより“疑似平和の国”になっていないでしょうか。

　先日「広島原爆の日」の6日、「長崎原爆の日」の9日、松井一実広島市長、田上富久長崎市長はそろって日本政府に核兵器禁止条約に署名・批准することを求めました。しかし、安倍首相は今年も核兵器禁止条約には言及しませんでした。「核兵器のない世界の実現」という言葉を使いながらも「核兵器国と非核兵器国との橋渡しに努める」としか言いませんでした。

　私が今の日本が疑似平和国であると思うのは上に象徴される国民と指導者との平和に対する意識の差です。日本は原爆被害の悲惨と恐怖を身をもって知らされた唯一の被爆国です。原爆の恐ろしさを世界に訴えることができる国として広島長崎の市民と私たち国民がこぞって核兵器廃絶を世界に訴えてその実現を図らなければならないはずです。

　しかし、唯々残念ながら日本政府は私たちの願いとは逆の方向を向いているとしか思われません。国連で核兵器禁止条約が成立したのは2017年ですが、日本はいまだにこの条約に署名・批准をしていません。する気がないのは一つにはアメリカへの忖度、そしてもう一つは世界に訴える日本独自の平和外交がないからです。

　いま世界で大国と言われる国の指導者はいずれも真の平和主義者とは思われません。トランプ米大統領、習近平中国国家主席、プーチンロシア大統領。いずれも口では平和を言いますが、していることはむしろ逆。米露両国にはなお13000発以上もの核兵器があると言いますし両国ともに新型核兵器の開発に血道を挙げているのが現実なのです。

　私たちはこれからも一人ひとりが世界平和を願いそして祈り、自分ができることを草の根的にしていかなければなりません。その一番は各国が真の平和指導者を選ぶことではないでしょうか。核兵器禁止条約を力あるものにするにはまず各国の指導者を真の平和主義者にしなければなりません。私たち日本もそれができるのです。

また言うよ。

「平和をあなたにもたらすことができるのは、

　　　　　　　　　　あなただけだ」　

　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　＜エマソン＞

真実のありか №548

真実のありか
令和元年8月10日

　当山口県は先月24日に梅雨明けしてから連日のように暑い日が続いています。その後各地で梅雨明けしていますから皆さんのところも暑い夏になっていることでありましょう。近年夏の暑さに参るばかりの私にとって秋風になるまでのしばらくは炎熱地獄と言ってもよいほど過酷な日と申し上げて過言ではありません。

　　　　　炎炎熱暑覆都城　　町中暑さに覆われて

　　　　　一切森閑無音声　　静まり返って音もなし

　　　　　一人吾佇立其中　　ひとり炎暑に佇めば

　　　　　只知宇宙玄玄誠　　そこにこそ見る宇宙の真理

　上はこの夏法要の法語ですが去年も今年もよほど暑さに耐えかねているのでしょう。今年の法語は昨年の法語と同趣旨のものになりました。動くものなく声一つ聞こえぬほど暑い真夏の昼下がり。陽は容赦なくあたりを照りつけて止みません。しかし、その熱暑の中に立ってみると、そこにこそ真夏の真実があると思われたのです。

　禅の言葉に「柳は緑花は紅」というのがありますね。春になれば柳は緑に芽吹き花は紅に咲きます。そこに何の不思議もありません。しかしその当たり前のことに改めて気づく時当たり前のことが世界の真実を示していることを知ります。夏は暑く冬は寒い。その当たり前のことを改めて知るとそこに真実をみることができます。

　道元禅師が五年にわたる宋での修行を終えて帰って来られた時言われたのが「（山僧）天童先師に見(まみ)えて眼(がん)横(のう)鼻(び)直(ちょく)なることを認得して人に瞞(あざむ)かれず。すなわち空手にして郷に還る」という言葉でした。この眼横鼻直（人はみな眼は横に鼻は縦についている）も当たり前のことに真実を見出した言葉に他なりません。

　悟りというと、私たちはそれが特別な時間や空間にあるように思いがちですが決してそうではありません。ご案内の葉書に「さとりとは　夏は暑いと　気づくこと　小さな気づき　重ねゆくこと」と書きましたが、悟りというのは何でもない日常にこそあるのだと思います。その日常を注意深く過ごすことこそが大切ではないでしょうか。

 

誰もみな春は群れつつ遊べども

　こころの花を見る人ぞなき
　　　　　　　　～　夢窓国師　～



 

ガン化する人類 №547

ガン化する人類
令和元年8月9日

　つい先達て京都アニメーションスタジオでの放火殺人事件では35人もの人が亡くなり、それと同数の人が重い火傷を負いました。犯人は下見までして周到に準備しスタジオに入るや「死ね！」と声を発してガソリンに火を放ったと言います。アニメづくりという特異な才能を持った人たちの無残な死に哀悼の念を禁じ得ません。

　思えば3年前の7月、相模原の津久井やまゆり園でも入所者19人が元職員の男に殺害されるという悲惨な事件がありました。その犯人は反省どころか今なお「人の金と時間を奪っている障害者は必要ない」と言っていると言います。その根幹には優生思想があるのでしょうが、一言で言えば稚拙かつ身勝手な考えと言うべきでありましょう。

　京都アニメの犯人がどのような考えで凶行に及んだかは分かっていません。が、想像するところは同じように独りよがりな考えで犯行に及んだに違いなく、そこに「ガン化する人類」を思わざるを得ません。ガンは自己中に増殖と転移を繰り返しますが、そこにあるのはまさに身勝手そのものです。知ってか知らずか自分をも滅亡させる身勝手です。

　私はいま人類がガン化しつつあるのではないかと思えてなりません。トランプ大統領、習近平国家主席、プーチン大統領ら米中露の指導者が自国第一主義で国益確保と覇権拡大に狂奔していますがこれは喫緊の課題である地球環境の保全を後回しにした身勝手でしかありません。それはガンそのものであり、人類が地球のガンになったということに他なりません。

　そのような状況にあってこれから人類はどこに向かうのでしょうか。これは日本でも同じですがいま世界で命の選別に関わる優生思想やネオナチの台頭が人類の将来に不安をもたらしていることは改めて申し上げるまでもありません。ともに人類同胞として許されざる考えであり独断的で稚拙な「身勝手」と言うべきでありましょう。。

　この身勝手を止めるのは教育の力だと思います。幼少年期に人としてしなければならないこと、してはいけないことを徹底して教えるべきだと思います。それともう一つ、自然や神仏に対する畏敬の念と感謝の思いを教えるべきだと思います。この畏敬の念と感謝の心は教えられたことを守る力になると信じて止みません。

 

 

われわれはどこから来るのか？　

われわれは何者なのか？

われわれはどこへ行くのか？

　　　　　　　　＜ゴーガン＞

 

 

 

人体コンポスト №546

人体コンポスト
令和元年7月17日

人体コンポスト、という表題に「ん？」とお思いの方もお出ででしょうが、人体コンポストとは文字通り人間の身体をコンポスト（堆肥）にするということです。先達て（5/25日）の毎日新聞に「人体をコンポストに」というコラムがありました。米ワシントン州が全米で初めて遺体をコンポストにすることを合法化し知事が法律に署名したというのです。

　この方法の提唱者である女性は「火葬は二酸化炭素の増加につながるし本来土に返るはずの有機物も失われる。ならば自然のプロセスを利用して土に返した方がよいと思った」というのです。実現性を確認するための試験では、遺体をコンテナに入れてわらや木材チップなどで覆うと4週間ほどで堆肥となり土になったと言います。

　この人体堆肥がアメリカで定着していくのか、さらにそれが我が国にも導入されるのかは分かりませんが、この背景にはいま日本で問題になっている墓のことがあるように思います。いま日本では墓じまいをはじめ、合葬墓、無縁墓、散骨など墓に関連することが悩みと関心事になっていることは皆さまもご存知でありましょう。

　この背景には葬儀やお墓に関する費用の問題、宗教観の変化、檀家離れ等々、現代日本が抱える問題があることは言うまでもありません。端的に言えば時代および家族の変化の中で多くの方が墓じまいに直面しているという現実、葬儀の意味を問う声、葬儀にかかる費用の妥当性などがあからさまになっていると言ってよいでありましょう。

　先達ての研修会で葬儀や墓のこれからの十年を聴く機会がありました。上に述べたような時代的社会的変化にあって今後の葬儀は小規模化・脱宗教化、葬儀の時だけの導師、お布施の金額明示などが進み、お墓については低価格化、多様化などと同時に継承者のいらないお墓が求められ、それは都市部から地方へ確実に波及していくというのです。

　その流れの中で今後、おひとり様の「弔い委任」にも寺が関わることになるだろうという話もありました。一連の葬儀に関する手続きや実際を分担するかどうかは別にして「委任」という形で依頼者の葬儀をすることが稀ではなくなるということでありましょう。これ皆さまにも他人ごとではないに違いありません。

 

 

　葬式仏教が悪いのではありません。

　葬式仏教が制度疲労を起こしているんです。

　　　　　～寺院デザイン代表/薄井秀夫～　

 

 

道徳以前 №545

道徳以前
令和元年5月16日

　先日、スーパーに行った時のことです。お母さんと一緒にきた2歳ぐらいの女の子がいました。嬉しそうにお母さんの手を握っている笑顔はお母さんへの信頼そのものでした。お母さんを信頼して疑うことを知らない無邪気そのものでした。その無邪気な笑顔に私も思わず笑みをこぼさずにはいられませんでした。

　人間は未熟状態で生まれてくると言われます。他の動物のように生まれてすぐに立ち上がって動くことが出来ません。3歳くらいまでは親の保護が必要です。子どもに対する母親の絶対の保護と母親への子どもの絶対の信頼が子どもを無事に成長させるのです。人類は誕生以来そうして子どもを育ててきたのでありましょう。

　しかし近年、別けて最近、親の虐待によって子どもが死ぬという事件が後を絶たない異常な事態になっています。つい先日も母親に放置された2歳の女の子が飢えと低体温症で亡くなるという痛ましい事件がありました。亡くなった子の胃は空っぽ。衣服もつけていなかったと言います。ひとり死んでいった子を思うとその不憫さにため息しかありません。

　いまこの日本はどうなってしまったのでしょうか。親の子どもへの虐待やネグレクトが特異な事件ではなくなっていることを考えると日本という国が異常化してしまったとしか思えません。今回の事件では子どもが泣き叫ぶ声を聞いていた人もいたのです。それでも助けられなかったことに異常化の一端を見る思いがしてなりません。

　これを正すにはどうしたらよいのでしょうか。私はまず第一に教育ではないかと思います。親の子どもへの虐待やネグレクトは道徳以前の問題でありましょう。地域共同体がなくなり家庭の多くが核家族という状況にあって地域の力も家庭の力も弱くなる一方のいま、この道徳以前の問題に関われるのは学校しかなくなりました。

人が社会生活を営む上でしなければいけないこと、してはいけないことを小学生のうちから繰り返して教えていくしかないと思うのです。社会生活最低限のルールを教えることによっていじめや虐待をしてはいけないことを学んでくれるのではないでしょうか。我が国はいまそれほど危機的状況にあるのだと思われてなりません。

 

人は一人では人になれない。

教えられ学んで人となるのだ。

 

 

重い選択2 №544

重い選択2
令和元年7月9日

　先達てのたより、重い選択（№527）で昨年8月、東京の公立福生病院で人工透析を中止した44歳の女性が一週間後に亡くなったという新聞報道を取り上げました。女性は医師から提示された選択肢、透析中止を選んだということでしたが、たよりを書きながら私が疑問に思い続けたのはなぜ医師は透析中止という選択肢を提示したのかということでした。

　女性の透析に関わっていた二人の医師の思いは「透析をやらない権利を患者に認めるべきだ」ということでしたが、その選択と決断は本来、患者自身がするものであって提示されるものではないように思うのです。案の定、選択肢を提示した医師に対して日本透析医学会など医療関係者から「医師の身勝手な考えの押し付けで医療ではない」との批判がありました。

　ところがです。その日本透析医学会が6月末に開いた学術集会・総会で終末期に限って認めている現行指針を改めることにしたというのです。その背景には現行指針が「非現実的であり現在の医療状況にそぐわない」ということがあるようです。そのことは現行指針に従わない透析施設が多く存在するということでしょうが、ではそれは指針を改定すれば済むことでしょうか。

　この問題、私には医療費が関係していると思われてなりません。いま我が国の透析者は33万4500人、一人当たりの医療費は月額40万円といいます。新聞によれば厚労省は17年に4万人の新規患者を28年までに年35000人以下に抑えることを目標にしていると言います。日本透析医学会の指針改定にはこの医療費への忖度がないでしょうか。

　私に友人に透析をしながら人並み以上に元気に活動されているHさんがお出でですが、そのHさんが、透析のことをよく知らない人が、公立福生病院の事例から「透析＝終末期医療」という印象を持ってもらいたくないと、ジャーナリスト斎藤貴男さんの「いのちに優劣はあるか」(全国障害者問題研究会誌・みんなのねがい)という寄稿文を送ってくれました。

　斎藤さんの文章には医療費についての言及はありませんが、公立福生病院の医師二人は医療費に関して暴言を繰り返している麻生財務相の発言に背中を押されたのではないかという指摘がありました。氏はこの底にあるのは優生思想だと言うのです。斎藤さん言われる通りいま日本には想像以上に優生思想が蔓延しているのではないでしょうか。

優生思想が攻撃し排除する対象は極めて広い。
想像を遥かに超えるレベルで社会を覆っているのではないか。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（斎藤貴男）

また「新型出生前診断」 №543

また「新型出生前診断」
令和元年7月8日

　このたよりでも何回か取り上げた「新型出生前診断」（NIPT）について再度です。先月22日の毎日新聞によれば、厚生労働省がこの新型出生前診断のあり方を議論する初めての検討会をこの夏にも設置する方針を固めたということです。国はこの診断検査にこれまで何の対策も取ってきませんでした。遅きに失したと言えるのではないでしょうか。

　この新型出生前診断は2013年に臨床研究として始まり、昨年9月までの5年半で65000件を超える検査が実施されたと言います。しかし、この検査の問題は検査結果が陽性となった人のうち9割の人が中絶を選んでいるという事実です。結果としてそれは「命の選別」にほかなりません。この検査の罪深さはそこにあると思います。

　毎回申し上げていることですが中絶を選んだ人が責められるべきではありません。恐らくは皆さん苦渋の選択であっただろうと思います。しかし一方、そのことによってダウン症児として生まれるはずだった命が断たれたことを思わずにはいられません。それは障害者排除の考えにつながっていくのではないでしょうか。

　この検査がさらに浸透し誰でもが自由に受けられるようになったら陽性即中絶ということが当然になりはしないでしょうか。これから先あまたの障害や疾病が出生前診断で分かるようになった時、命の選別ということさえ思わなくなるのではないでしょうか。それは障害者のみならず高齢者など弱者の排除につながっていくのではないでしょうか。

　振り返ってこの新型出生前診断について言うならば、第一の問題は陽性者に対する援助体制が十分でないことでしょう。陽性であっても安心して出産し育児ができる援助制度があれば中絶をしない人も出てくるに違いありません。ドイツにはこれらの問題をクリアするための「妊婦葛藤法」があることを以前紹介しましたがわが国にはまだそれがないのです。

　科学、医学の進歩は日に日に留まるところを知りません。この新型出生前診断のように以前は知ることも出来なかったことが益々分かるようになるでありましょう。それが結果として神の領域を冒すことになるかも知れません。しかし、それは私たち人間にとって幸せなことになるのでしょうか。

　人間の不安は科学の発展からくる。

　止まることを知らない科学は

　我々に止まることを許してくれたことがない

　　　　　　　　　　　　（夏目漱石）