お迎え現象 №395

お迎え現象

平成28年9月10日

　臨終に「お迎えが来た」という言い方がありますね。死が身近にあった頃はこの言葉がごく自然に使われていたと言います。しかし、この言葉が医師によって話されているのを最近ラジオで聴きました。奥野滋子さんという緩和ケア医が「お迎え現象の不思議」と題して3回にわたって話されるのを聴く機会があったのです。

　奥野さんは現在、神奈川県にある湘南中央病院で緩和ケア医として働くお医者さんですが、これまで看取った2500人ほどのうち3割ほどが「お迎え現象」を体験していると言われるのです。中には体験しても話さない人もいるに違いなく、それらの人を含めると想像以上に沢山の人がこのお迎え現象を体験しているに違いないとおっしゃるのです。

　具体的な事例は様々ですが、末期がんでも治療をあきらめなかった女性が幼くして死んだ我が子が成人姿で現われたのを見て以後、今やれることをやろうという気持ちになって治療を止め、その死まで家族と共に自然体で過ごした例があると言います。これなど死の恐怖から解放され、残された時間を大切に過ごした典型的な例でありましょう。

　奥野さんがこれらの事例を見ていて「お迎え現象は決して意識障害で起こるのではない。お迎えに来る人は人を（あの世に）無事に送り届けることを役割にしている。死はそこで終わりではない。死を否定するのではなく死を見つめてどのように接していくべきかを考えるようになった」と言います。

　むろん、このお迎え現象が科学的に解明された訳ではありません。しかし、いま医師によってもこの現象が語られ始めた意義は大きいと思います。医師である奥野さんがお迎え現象を通して「死は終わりではない」と思われたことは人間理解の上で画期的と言ってもよいほど大きな意義を持っていると思います。

　奥野さんはご自分の経験を通して「私終いの極意」を「人との縁を大切にすること」「自分の生き方を肯定すること」「今を大事にすること」と言っておられます。またもう一つ「捉われないこと」とも言われました。これらはまさに仏さまの教えそのものではありませんか。私たちもお迎え頂けるよう頑張りませうね。

　　死は通過点。また仕事が待っている。

　　　　　　　　　　　　～奥野滋子～

また「出生前診断」考 №394

平成28年9月9日
また「出生前診断」考　№394

　　　また「新型出生前診断」　

　前号（№393）「“日本社会”考」で、作家の辺見　庸さん、北大教授の石井哲也さんのお二人が先達て神奈川県相模原市の障害者施設で起きた殺傷事件について「命の選別」という観点で新聞に寄稿されていることをご紹介しましたが、このうち石井哲也さんについてはご紹介が十分ではありませんでしたので改めて申し上げたいと思います。

　石井さんは、政府が取り組むと言う事件の真相解明では「恐らく言及されない点」について述べると前書きして「新型出生前診断」について、こう言われるのです。「新型出生前診断を実施する臨床研究では胎児の染色体異常が確定すると9割以上の女性は中絶を選択している。胎児と人では倫理的な地位は異なるが中絶は胎児の“殺生”である」と。

　そして、更にこう続けられるのです。「（中絶が）染色体異常がある人生を十分に理解した上での選択なのか、依然として命を功利的に見る傾向があるのではないか」と。私は石井さんのこの言葉に「その通りです」と声を大にしたい思いがして止みません。「新型出生前診断」には、私たちの人間理解を偏狭化する危険が含まれているのです。

　改めて申し上げますが、私は染色体異常が確定した人が中絶を選択されることを非難する積りは全くありません。以前申し上げましたように、中絶はどの人にとってもつらく悲しい決断であったはずです。それを責めることは誰もできません。国が容認している診断検査であればそれをするかしないかも自由でありましょう。

　しかし、この診断検査には必ず石井さんが危惧する問題が付きまといます。そしてこの問題に責任を持つべきなのは国でありましょう。診断に起因する問題を承知しながら看過放置しているのは許されざることです。最低限、以前紹介したドイツの「妊婦葛藤法」同様のものを早急に制定することは国の義務でありましょう。

　国が診断検査を野放しにしていることは、見方を変えれば国が命の選別を容認しているということにならないでしょうか。意地悪く言えば、石井さんが政府の真相解明では「恐らく言及されない」と言われたのは、政府のこの問題に対する責任自覚のなさを指摘しているのではと思えてなりません。

 

”日本社会”考№393

平成28年8月26日

"日本社会”考　№393

“日本社会”考

　先月26日、神奈川県相模原市の障害者施設で起きた悲惨な事件から一カ月、関係者にとってはまだ悲しみと怒りの毎日だと思います。事件は施設の警備や態勢、防御策、職員の採用と資質など多くの問題を露わにしました。その中でも施設職員であった男が何故あのような犯行に及んだのか、それが一番の問題ではないでしょうか。

　犯人の男は事件前、措置入院されていたことから精神障害との関連も言われています。犯人自身、自分の犯行は精神障害者の犯罪として無罪になると言っているようですが、私は犯人の判断は異常であっても精神は異常ではないと思います。実は今回の事件の怖さ、最も考えるべき点はそこにあると思えてなりません。

　その怖さというのは、犯人の背景にある日本社会が抱える怖さ、現代日本社会の暗部だと思うからです。日本の社会はいま産業のみならず教育までもが効率化、能率化に覆われています。学校では道徳までもが教科化されることになりました。これは心の領域までもが感じ取るのではなく知識化されるということに他なりません。

　そこで人はどうなるのか。端的にいえばいえばロボット化です。日本社会は感情に生きる人間ではなく与えられた仕事を従順にこなす人間の養成に向かっているのではないでしょうか。そしてこの過程で起きるのが、仕事が出来ない人間は抹殺されるべきだという誤った人間理解、つまりは今回の事件のようなヘイトクライム（憎悪犯罪）ではないでしょうか。

　今回の事件について作家の辺見庸さん（命の選別という曠野・8/12神奈川新聞）、と北大教授の石井哲也さん（命の選別憂える・8/13毎日新聞）が、ともに「いのちの選別」という観点で寄稿しておられますが、お二人に共通しているのは犯人の誤った判断の背後には私たちの、そして日本社会が抱えているものが存在しているという認識です。

　辺見さんは「ひょっとしたらナチズムや日本軍国主義の”根”が往時とすっかりよそおいをかえて、いま息を吹き返してはいまいか」と言い、石井さんは私たちに「依然として命を功利的に見る傾向があるのではないか」と言われます。相模原事件で私たちが考えるべきはお二人の指摘するところではないでしょうか。

潔いということ№392

平成28年8月20日

潔いということ№392

潔いということ　

　今年、戦後71年目の終戦記念日の戦没者追悼式で天皇陛下は「ここに過去を顧み、深い反省とともに、今後、戦争の惨禍が再び繰り返されないことを切に願い、全国民と共に、戦陣に散り戦禍に倒れた人々に対し、心から追悼の意を表し、世界の平和と我が国の一層の発展を祈ります」と述べられました。

　私はこの陛下のお言葉に深い敬意と共感を覚えずにはいられません。戦争で亡くなった人々を追悼し、同時に戦争への反省と戦争の事実と真実に目をそむけることなく世界平和の達成を祈られることに心からの尊敬を覚えてなりません。戦後71年目の今年は次の70年への第一年目です。陛下のお言葉こそが、その初年の決意であるべきです。

　私たちが意識しなければならないことは、陛下が「全国民と共に」と言われていることです。戦禍に倒れた人々への追悼と世界平和の祈りは全国民がしなければならないものです。度々申し上げていることですが、平和は与えられるものではありません。国民一人ひとりが平和を決意し守っていかなければならないものなのです。

　同じ15日の毎日新聞の[終戦記念日]と題する社説には「71年続く日本の平和は至高の財産だ。これが80年、90年と続くようにするには、やはり努力がいる。歴史の学ぶ力を蓄えること。今日はその大切さを確認する日である」とありました。私はこれも陛下のお心と軌を一にするものだと思います。

　戦争を体験した人が減り、戦争の記憶の風化が進む中で誤った歴史認識を持った人が公然化していることは誠に憂うべきことだと言わなければなりません。その人たちの中には声高に日本民族と言ったりナショナリズムを強調したりする気配が伺えますが、日本人の本当の美しさは潔さにあるのではないでしょうか。

　戦争の事実、真実をありのままに受け止め、その中にある過ちを素直に認めて未来に語り継ぎ、そして忘れない、ということこそ潔い日本人の美徳ではないでしょうか。世界に誉め讃えられる日本人の素晴らしさ、世界平和の原点はそこにこそあるのではないでしょうか。私はその象徴が天皇陛下だと思います。九拝。