スミさんご逝去 №459

スミさんご逝去
平成29年11月17日

　10月20日、当観音寺の最高齢ご信者、梶原スミ様が逝去されました。享年105歳5ヵ月。最後の一ヵ月余りはお食事ままならずでしたが意識は最後までしっかりとして観音さまへの感謝のうちに旅立たれました。まさに大往生。そのスミさんのご生涯とその生涯にわたる敬虔なるご信心に心からの敬意と感謝を申し上げたいと思います。

　スミさんは明治45年5月のお生まれです。明治45年は7月30日に大正になっていますからご誕生から2か月余りが明治。名誉ある最後の明治人という訳です。以来大正昭和平成という四つの時代を生きてこられました。日数で言えば38369日。この一日一日を真剣に大切に生きられたことに敬服しかありません。

　スミさんは二つの点で私たちのモデルになって下さいました。その第一は観音信仰です。お詣りしておっしゃることはいつも決まって「観音さまのお蔭です。有難う有難う」という感謝の言葉。その心境は阿弥陀信仰の妙好人同様、観音さまに守られているというより観音さまに同化されていたのだとしか思えません。

モデルのもう一つは長寿です。長寿の時代になって百寿者も多くなりました。しかし、同時に健康であることは簡単ではありません。その上にスミさんは高齢者が持つという「今が一番幸せ」という多幸感、老年的超越に到達された方でした。それはまさに長寿のモデル。憧れる長寿のお手本でありました。

　　　　　　青葉若葉位一時　　　　春の若葉は時のまま

　　　　　　紅葉黄葉復一時　　　　秋の紅葉も移りゆく

　　　　　　万物流転無昼夜　　　　すべてのものは休みなく

　　　　　　有情無情逝無涯　　　　果てない旅をくり返す

　上の秋法要の法語、奇しくもスミ様のご生涯とこれからを申し上げているようになりました。スミさんの人生も私たちの人生も一日一日です。過ぎた一日は帰らず明日の一日はまだ来ていません。今この時この一瞬こそが私たちの人生です。この一瞬のほかに人生はなくこの一瞬を永遠に繰り返すのが人生なのです。合掌。

 

 

 

 

いつ死んでも　ありがとうや

　　　　　　　　大西良慶

 

 

 

お遍路で考えたこと③「たっすいがはいかん」 №458

「たっすいがはいかん」　お遍路で考えたこと③
平成29年11月16日

　上の「たっすいがはいかん」ってどういう意味かご存知ですか。今回、高知のお遍路に行ってあちこちで見た言葉なんです。もちろん土佐弁ですから高知県出身の方ならご存知ではないかと思いますが、私は何のことか見当がつきませんでした。

　あちこちで見たと申し上げましたが、何回も見ているうち、これがキリンビールのコマーシャルであることが分かりました。でも意味が分かりません。で、地元の人に聞いたのです。して分かりました。「たっすい」は「張り合いがない、ひ弱い、気力がない」という意味。つまり「根性がないのはいかん」という意味だったのです。

　ビールにあてはめれば「たっすい」は「飲みごたえがない」ということになります。となれば、「たっすいがはいかん」は「ガツンと来るビール飲めよ高知人だろ」となりますね。余談になりますが、このコピーのお蔭で高知のキリンビールはアサヒのシェアを奪回したということですから効果絶大だったことになります。

　意味が分かって、この言葉はいかにも土佐の国だと思いました。土佐の言葉に「いごっそう」というのがあります。これは「快男児、頑固で気骨のある男」を指して言いますが、この言葉には「酒豪」という意味もあるそうです。豪快に酒を飲む快男児にふさわしい酒こそ「ガツンと飲みごたえがある」酒なのでしょう。

　もう一つ、土佐には「はちきん」という言葉があります。「はちきん」は「男勝りの女性」を表す言葉です。「いごっそう」が高知県男性の県民性を表す言葉なら「はちきん」は高知県女性の県民性を表す言葉。「いごっそう」「はちきん」共に言動明快、酒を好み、頑固に突き進む一本気な性格をよく表す語感を持った言葉だと思います。

　昨年、このたよりで「自由は土佐の山間より」という植木枝盛の言葉を紹介したことがありましたが、明治時代、土佐が自由民権運動の中心地さながらであったのも「いごっそう」「はちきん」の県民性の賜物ではなかったでしょうか。混迷の現代日本、「いごっそう」「はちきん」の再びの活躍を期待して止みません。

 

「たっすい」がはいかんけんど

「てんくろう」（ずる賢い）もまっこといかんよ

お遍路で考えたこと② 「Don’t worry」 №457

　「Don’t worry」　　お遍路で考えたこと②
平成29年11月8日

　今回歩いていて感じたことの一つは、歩いている人が少ないということでした。一昨年でしたかお遍路開創1200年とかの年は歩き遍路の方に沢山出会いました。今年はそれを過ぎたということか殆どというくらい会うことが稀でした。

　そんな中で出会ったのがオランダからという女性二人連れでした。一人は消防署勤務という40代と思われる方。消防士ではなく内勤ということでしたが大柄で体格よくがっちりした方でした。そしてもう一人、仕事は聞き忘れましたが中肉中背の方でした。この二人連れとは二日目の宿でもお会いして話を聴くことが出来ました。

　そのお二人がお遍路で気づいた発見が、上の「Don’t worry」（心配ない、大丈夫）だと言われるのです。外国の人がお遍路するのは容易ではないはずです。お一人は二回目とのことで、札所間の距離と行程の高低差を記したガイドをお持ちでしたが、それがあっても実際に遍路道を辿るのは易しいことではないはずです。足が痛いとも言っておいででした。

　そんな中での「Don’t worry」は、二人のどちらかがもう一人に言った言葉かも知れません。あるいは自分が自分に言いきかせたのかも知れません。恐らくは心身両面でその言葉を言わなければならない状況があったに違いありません。慣れている私たちでも時に足の痛みや疲れを覚えるのですから当然でありましょう。

　考えてみればこれは人生の言葉ですね～。何か困難なこと、苦しいこと悲しいことに遭遇した時、そこから脱出できるのは「大丈夫」という言葉、そしてその思いではないでしょうか。これもまた「魔法の言葉」かも知れません。「Don’t worry」は、自らを、そして相手を励まし勇気づける言葉であったに違いありません。

　お二人はお遍路のよいこととして四国の景色、人情の温かさを言っておられました。四国の景色に「ホッとする、癒される」というのです。外国の人にそう聞かされて自分たちが忘れかけていた日本の美点を改めて知る思いでした。ひょっとしたら歩き遍路文化の逆転現象が起きているのかも知れません。

 

なんくるないさ～

お遍路で考えたこと① また「人生即遍路」 №456

また「人生即遍路」　　お遍路で考えたこと①
平成29年11月1日

　先月10月7～8日、高知県6カ寺のお遍路に行って参りました。昨年5月の高林寺様のお遍路最終回から一年半。今回は神奈川のKさんが企画して下さいました。今回もよろよろ歩きながら考えたこと、聴いて頂ければと存じます。

　表題の「人生即遍路」はいつだったかも紹介申し上げました。山頭火の言葉です。この言葉、遍路の札所何か寺かで見ることが出来ますが、今回伺った第33番雪蹊寺には門前の石柱にこの言葉が彫られています。それを見る度、山頭火にとってもお遍路は孤独感や寂しさを味わう旅であったのだろうと思えてなりません。

　実は私もお遍路に孤独の寂しさを覚えることがあります。毎度と言ってもよいかもしれません。そして、こう思うのです。人生が遍路であり、遍路で覚えるものが孤独感や寂しさならば、人生は孤独の寂しさ、と言えるだろうと。みんなと一緒のお遍路でありながらふっと寂しさを感じるというのは、人生が持つ孤独、寂しさを感じることではないかと。

　私の思いの一つは「人生は旅」ということです。旅と人生には共通するものがあります。その一つが寂しさではないでしょうか。自分自身、これまで何回かの旅を経験して実感したのは、旅はその本質に寂しさを持っているということ。何人か一緒の遍路であってもふとした瞬間に感じる寂しさというのは人生の孤独感ではないでしょうか。

　山頭火が「人生即遍路」と言った時の「遍路」は寂しさと同義語ではなかったでしょうか。山頭火に「また見ることもない山が遠ざかる」という句がありますが、一人黙然と歩む旅は嬉しいこと楽しいことよりも人生の寂しさを覚えることの方が多かったに違いありません。そう考えると「人生即遍路」という言葉が胸に刺さる思いがします。

　人は一人では生きられません。親子兄弟夫婦そして友人知人。私たちは自分の周囲の人たちに助けられ励まされて生きています。でも人生にはそれぞれ孤独の一面もあります。人生の中で自分しか関われないものを持っています。それこそが人生の寂しさの淵源でありましょう。さあ今日も人生の旅です！

 

　　　幾山河越えさり行かば寂しさの

　　　終(は)てなむ国ぞ今日も旅ゆく

　　　　　　　　　　　　　～若山牧水～

 

 

門前の小僧 №455

門前の小僧
平成29年10月28日

「門前の小僧習わぬ経を読む」という諺がありますね。日頃見聞きしているといつの間にか習わないことも覚えてしまうという意味ですから悪い意味ではありません。むしろ意識せずに繰り返すことの大切さを言っているのかも知れません。この私が幾つかのお経をそらんじることが出来るのも同じことだと思います。

　しかし、そこには落とし穴もあります。日頃の見聞きでそらんじることが出来るようになったお経であれなんであれ、自然に体得したものはその本質を理解しないまますべてを分かったように思ってしまう危険です。たとえお経を読むことが出来たとしてもその意味するところに近づかなければお経を学んだことにはなりません。

　俱胝(ぐてい)一指(いっし)という禅話があります。俱胝というお坊さんの話です。この俱胝和尚、人から何か尋ねられると決まって指一本立てたというのです。誰に何を聴かれてもいつも指一本。どの指を立てたかは知りませんが、ともかく指一本立てるのが俱胝和尚の答えなのです。そこに何を感じるかはそれぞれですから禅問答そのままですね。

　その俱胝和尚のところに一人の小僧さんがいました。ある日、その小僧さんが町の人から「和尚さんはどう教えるのか」と聞かれて即座に指一本立てたというのです。これを伝え聞いた俱胝和尚、その小僧さんを呼んでその指をばっさり。泣いて逃げる小僧さんを呼び止めて俱胝和尚、指一本。その瞬間に小僧さんは悟ったというのです。

　この話は門前の小僧に通じるものがあると思います。共に形をまねすることはできましたが、その本質の理解はありませんでした。お経を読むという形、指一本立てるという形こそ真似は出来ましたが、その形とその形が持っている真実とは別のものです。形と内容が一緒になってこそ学んだということになるのです。

　考えると、自分も往々にして上の小僧さんと同じようなことをしているのではないかと思えてなりません。反省熟慮のない単なる人まねや分かったつもりの言動。そこからくる妄信過信。それに気づくことがなければ自らの進歩も成長もありません。私たちに大切なことは照顧脚下。振り返って考えることですね。

 

 

　　　論語読みの論語知らず

 

「彼岸」考２ №454

「彼岸」考２
平成29年10月17日

　前々号（「彼岸」考）で文字通りの彼岸、向こう岸という意味で私が体験したことを申し上げました。あの時、どうして九頭竜川の対岸の景色を美しいと思ったのかは分かりません。でも確かにあの時、柔らかな秋の日差しに包まれた家々の景色は行ったこともない外国の風景のように憧れて見えたのでした。

　しかし、ひよっとしてお気づきの方があったかも知れません。私が見た景色は実は私がやってきたところなのです。日常的にそこに住んでいるところなのです。これって矛盾そのものではないでしょうか。正直、悪戦苦闘している日常の場に憧れるはずはありません。とすると、私が見た景色は現実とは無縁の景色だったということになります。

　いや別の言い方をするならば、日常の場が実は憧れの場所であるにも拘わらず、私がそうと思っていなかっただけということかも知れません。童話劇「青い鳥」ではありませんが、探し求めて得られなかった幸せの青い鳥が枕元の鳥かごにいたということと同じかも知れません。私の体験は一瞬の心境の相違がつくり出したのかも知れません。

　「一切衆生　悉(しつ)有(う)仏性(ぶっしょう)」という有名な言葉があります。「悉有仏性」は漢文読みでは「悉(ことごと)く仏性を有(も)つ」となりますが、道元禅師はこれを「悉有は仏性なり」と読まれました。これは大変画期的な読み方なのです。一切衆生とは存在するものすべてということですから道元禅師の読み方をすれば「存在するもの（悉有）は仏」ということなのです。

　存在するものは、「仏性を持っている」のではなく「仏そのもの」と解した時には、私たち衆生は「悟りそのもの」です。彼岸を欲する存在ではなく存在がそのままが、悟りすなわち彼岸、ということになります。私たちは悟りを求める存在ではなく、私たち自身が悟りそのものであることが「悉有仏性」ということなのです。

　悟りというのは結局「気づき」だと思います。私たちが仏であることに気づくためには、小さな気づきを繰り返していかなければなりません。「何だ、そうだったのか」という小さな気づきを繰り返していくことが大事だと思います。そして、その繰り返しの果てに自分が仏であることに気づくのでありましょう。珍重珍重。

衆生本来仏なり

　　　衆生のほかに仏なし
　　　　　　　～白隠禅師～

ある人生 №453

ある人生
平成29年10月16日

　その方、大石みどりさんは40歳の時、脳梗塞で倒れた父親の看病のため仕事を辞め、以来二十年、その父の最期を看取り、60歳になった今はリウマチのためにほとんど寝たきりの母親の介護の日を送っていると言います。大石さんはその自分を「妻でもなく母でもなく仕事もない私は世間に漂うクラゲのようだ」と言われるのです。

　しかし、「体が動く時間はそう長くない。これからの人生“これで良かった”と思えるものを探したい」と言われる大石さんの言葉は、実は多くの方がお感じになっていることではないでしょうか。大石さんは自分の今を「世間に漂うクラゲ」と言われましたが、これさえも同感の思いの方がいらっしゃるのではないかと思います。

　自分の人生を肯定させるものは何か。私は常々「人は自分が願って生まれてきた」と申し上げておりますが、人は誰しも何かしたいこと、しなければならないことがあるからこそ人間に生まれたのだと思います。生まれたいという願望なくして生まれてくる人はいません。であれば、その願望に少しでも近づくことが出来れば「良かった」と思えるのではないでしょうか。

　大石さんは介護に明け暮れる日常に「居場所がない」とも言われますが、それは己が人生に対する肯定感の有無でもありましょう。と考えれば、私はご両親の介護こそ大石さんが自ら望んだこと、大石さんはご両親の介護を今回の人生の目的にされたのだと断言して止みません。それはご自分が「これで良かった」と思うに値するものなのです。

　大石さんからすれば、「そんなことが私の人生の目的だったなんて」と思われるかも知れませんが、実は人生は「そんなこと」ばかりです。むろん中には様々な分野で人類に偉大な貢献をする方もいますが、人生の価値は人類への功績の有無よりもどれだけ自分の人生に向き合ったかによって決まるのではないでしょうか。

　そのように考えれば、大石さんはむしろよい人生を歩んでこられたのだと思います。ですから、これからもお母さんの介護に尽くして頂き、さらに欲を言えばその経験をどこかで生かすことを考えて頂きたいと願って止みません。その一生を過ごして下さった時、きっと「これで良かった」と思って下さるでありましょう。

 

 

もしこの小石に価値がないとしたら

この世界に価値あるものなど一つもない

　　　　　　　　　　～映画「道」～

 

「彼岸」考 №452

「彼岸」考
平成29年10月8日

　先日、秋の彼岸会をしました。春のお彼岸には冬の寒さが終わる喜びがありますが、秋のお彼岸には厳しい夏の暑さから逃れたという安堵感がありますね。今年は昨年にも増して暑さを感じましたから一層のこと。　時期を違えず咲いてくれる彼岸花を見ると秋になったことが実感されます。皆さまも同じ思いだったことでせう。

　さて、その彼岸ということ。当日もお話したのですが、仏教で言う彼岸はもちろん涅槃、悟りの世界のことですね。彼岸とは生死の海の向こうの理想の世界であり、そこに辿り着きたいという願いが自分の修行の再確認となり、同時に死者への供養になったのだと思います。お彼岸の時に彼岸会という仏事をするのはわが国だけだそうですね。

　述べましたように仏教の言う彼岸は、煩悩にまみれた人間世界（此岸）の反対側にある悟りの境地を指していますが、彼岸・此岸を文字通り理解すれば此岸はこっち岸、彼岸は向こう岸ということですね。私はこの文字通りの彼岸をつくづく味わい、そして感じたことがあります。福井県にある師匠の寺にいた時のことです。

もう十五年も前になります。仕事を辞めて永平寺に上がる直前、九月半ばごろではなかったでしょうか。ある日の昼、私はお弁当を持って近くにある九頭(くず)竜川(りゅうがわ)に行ったのです。九頭竜川は大きな川です。対岸の河川敷には運動ができる広場や広い芝生もあります。そこでお昼を食べようと出かけたのでした。

　着くと私は芝生に腰を下ろして何気なくいま来た対岸の景色を眺めました。すると、その景色が何とも言えず美しいのです。その時の心境がそうさせたのかも知れません。行ったこともない外国の風景のように見えたのです。私はその景色に見とれました。川の向こう幾分煙ったような秋の日差しの中に立ち並ぶ家々の屋根や壁が絵葉書の景色のように見えたのです。

　私はこの時のことを思い出す度に考えるのです。その景色こそ正しく彼岸であったのだと。憧れに近い思いで眺めた景色。容易には行くことが出来ず憧れとしてある所。しかし、いつかはそこに行きたいと思う所そして境涯。それこそが彼岸でありましょう。人は誰しも彼岸を失ってはならないと思います。

 

 

彼岸は人間の“悲願”