売らせない買わせない №492

売らせない買わせない
平成30年6月17日

　人は誰しも自分がしたいこと、しなければならないことを達成するために人間に生まれてきます。その目的なしに生まれてくることはありません。その達成の過程には悲しいことや苦しいことがあるかも知れません。しかし、それが目的の達成のために必要なことであれば人はその悲しみや苦しみも甘んじて忍ぶでありましょう。

　ヌイという女の子がいました。ヌイの家は貧しく満足に食べることも出来ませんでした。ある日村に一人の男がやってきて「都会にはいい仕事がある」と言いました。ヌイは家族を助けるため都会に行くことを決め、両親は男から3万円を受け取りました。しかし、ヌイが連れていかれたのは売春宿でした。ヌイの毎日は無理やり客を取らされる苦痛の日になりました。

　逃げることも出来ないその苦しみの中でヌイは死の病であったエイズに冒され、今際(いまわ)に一言「学校に行って勉強してみたかった」と言って亡くなりました。ヌイ20歳でした。家族を助けるためだった少女ヌイの決心。しかし実際は騙されて僅か3万円で買われた一生。苦難のうちに終わったヌイの人生に瞑目しかありません。

　いまから16年前、この話に衝撃を受けた一人の女子学生が「だまされて売られる子どもを守りたい」とカンボジアに渡り、最貧困の女性への教育と雇用の提供に尽力し、子どもが売られることを防ぐ活動を続けてこられました。その女子学生がいま「子どもが売られない世界をつくる」NPO法人「かものはしプロジェクト」代表、村田早耶香さんです。

　村田さんらの活動によってカンボジアではだまされて売られる子どもが激減し同時に幼女を性の対象にする買春も減ってほぼ所期の目的を達成することが出来たそうです。そして今は少女の人身売買がいまだに行われているインドで被害者の心の傷を回復させる取り組みと加害者を処罰する仕組みをつくるプロジェクトをされているそうです。

　私は恥ずかしながらこれらのことを全く知りませんでした。冒頭申し上げましたように人は人に生まれてしたいと思ったこと、しなければならないと思ったことに努力する人生でなければなりません。心ある皆さん、どうぞ「かものはしプロジェクト」（Tel；03-6277-2419）の活動にご協力下さい。


　　　「かものはしプロジェクト」の活動こそ
　　　　ノーベル平和賞だと思うニャーン

寅さんを生きる №491

寅さんを生きる
平成30年6月16日

　「私生まれも育ちも葛飾柴又。帝釈天で産湯を使い姓は車名は寅次郎。人呼んでフーテンの寅と発します」。ご存知映画「男はつらいよ」の寅さんの口上です。私事で恐縮ですが、私30代初めの頃、千葉県松戸市の矢切に住んでいましたので「矢切の渡し」の対岸にある柴又は馴染みのある懐かしいところなのです。

　いやまた何でこんな話かと言いますと、今年は「男はつらいよ」の原点になった連続ドラマ（フジテレビ）放映から50年。そして寅さん役を演じた渥美清さん生誕90年に当たるのだそうです。しかし、この映画48作目、最後になった95年12月の「寅次郎紅の花」から23年も経ったいまでは若い人の大半は「寅さん？何それ」かも知れませんね。

　でも、この映画が好きでよく観た私はいま単に懐かしさだけでなく改めて寅さん的人生の大切さを思うのです。先日のこのたより（四情発散）で喜怒哀楽に素直に生きることの大切さを申し上げましたが、考えるとまさに寅さんこそ喜怒哀楽に素直に生きた人と言えるのではないでしょうか。それがこの映画の面白い魅力であったのだと思います。

　喜怒哀楽に生きる寅さんは設定上テキ屋稼業がピッタリですが、それを演じた渥美さんがテキ屋役にうってつけでした。山田監督は渥美さんのテキ屋の口上の鮮やかさに感心して主人公の仕事をテキ屋に決めたのだそうですが、何と渥美さんは少年時代、当時御徒町に大勢いたテキ屋の口上に魅かれて一生懸命暗記したというのです。

　山田さんは寅さんという人物を「いつまでも青春期にとどまっているというちょっと幼稚な男なのでしょうね」と言われていますが、だからこそ素直に笑ったり泣いたり怒ったりすることができたのでしょう。「いつまでも青春」は青臭いと半分バカにもされますが、渥美さんはそのいつまでも青春の寅さんを見事に演じられました。

　仏教では「ありのまま・あるがまま」を大切にします。ありのまま・あるがまま、とは飾らないということです。背伸びせず卑下もしない。それは自分の心に素直に生きるということです。しかし、かっこよく見せたいとか恥ずかしいという気持ちがその邪魔になります。人生、寅さんがモデルですね～。

 

　　　そのままでいいがな

　　　　　　　　　～相田みつを～

 

 

身体感覚 №490

身体感覚
平成30年6月7日

　前号「四情発散」で髙村薫さんが「失われた“身体性”」ということを言われていることをご紹介しましたが、何とその後、心療内科医・海原純子さんがやはり新聞に「身体感覚」と題する一文（毎日新聞H30.5.13）を寄せられていることを知りました。海原さんが言われていることも髙村さんが言われていることそのものなのです。

　海原さんはある理系の国立大学を卒業した若者と話していて驚いたことがあったそうです。その若者、食事はタンパク質、炭水化物、食物繊維、ビタミン等という栄養バランスだけを考えてメニューを選ぶと言い、食べたいものなどを思い浮かべることは全然なく、まして自分で食事を作ったり食材を選んだりすることは全くない、というのだそうです。

　確かに食事を作るどころか食べたいと思うものもないと聞けばびっくりですが、海原さんは「自分が何を食べたいか、言い換えれば、自分の身体が何を必要としているかという身体感覚がない、わからないことには問題がある」と言われるのです。身体感覚がなくなっているために身体が発しているサインに気づかなくなると言うのです。

　海原さんはいま身体感覚が希薄になっている人が増えている気がすると言います。そしてその理由に「現代社会が自分の内側より外側に対して集中することが多い」ことを上げ、その原因にテレビやSNS、パソコン・スマホ操作を指摘されます。これって髙村さんがおっしゃることと全く同じではありませんか。

　海原さんは「身体に対する気づきは自分という存在そのものに対する気づき」であり、自分を保つことに必要なその気づきを得るためには「ほんの少しの時間、外からの刺激を断ち、自分が呼吸していることから始められる」と言われます。呼吸を意識する。これってまさに私たちの坐禅そのものではありませんか。

　余談ながら、前述の若者が食事を作ることに全く関心がないというのは間違いなく少年時にその体験がなかったからだと思います。改めて小さい時の体験が如何に大切かと思わざるを得ません。どうぞ皆さん、お孫さんひ孫さんと日常の掃除洗濯、そして調理を一緒にして下さい。それがお孫さんひ孫さんの生きる力になります。

　　　

　　学ぶは真似ぶ。つまりは体験。

四情発散 №489

四情発散
平成30年6月6日
　いつでしたか、私たち日本人が泣かなくなったということを昭和の歌謡曲で振り返ってみたことがありましたね。その時思ったことは昭和30年代までの私たちはよく泣いていたのではないかということ。そして昭和40年代になると日本人はあまり泣かなくなり、泣くにしても声をあげて泣くことが少なくなったのではないかということでした。

　その折、申し上げたかどうか、私は私たち日本人が平成になってロボット化しているのではないかという気がしてならないのです。ここに言うロボットとは感情を持たないということ。ロボット化とは私たちが感情的でなくなり感情を露わにすることをしなくなる、もしくは露わにすることが出来なくなるという意味です。

この私の思いが僅かにでも当たっているとしたら人間としてそれは決して正しいあり方とは思えません。人間は基本的に生物です。感情を持った動物です。表題の「四情」は喜怒哀楽という意味の私の勝手な造語ですが、その喜怒哀楽を持った動物である人間がその感情の表出をしなくなったら“人間失格”ではないでしょうか。

　そうしたら先日の毎日新聞（H30.6.1）に作家の髙村薫さんが「失われた“身体性”」という一文を寄せられていました。髙村さんは「平成になって世界で一般化したネット社会のツール、SNSやゲーム、スマートフォンなどが地球規模、人類規模での“身体性の喪失”」をもたらしたと言われるのです。

　「ネット社会の拡大で現実と仮想の境がなくなって失われた身体性」について髙村さんは「自分自身に肉体があるのだから家族にも隣人にも世界70億の人にも肉体があるということを再認識する新たな理性が必要だ」とし「一人ひとりが自分の身体性と最低限付き合い、現実の世界の面倒くささと向き合う覚悟」の必要性を言われています。

　私はこの髙村さんのお考えに全く同感です。私流に言えば身体性とは四情、喜怒哀楽です。感情に素直に生きるということです。嬉しい時は笑い悲しい時は泣き悔しい時は怒る。感情に素直に生きることこそ動物としての人間のあり方ではないでしょうか。どうぞ皆さん、思い切り笑って泣いて怒って下さい。

 

　　皆の衆　皆の衆　

　嬉しかったら腹から笑え

　悲しかったら泣けばよい

　　　　　　＜皆の衆・村田英雄＞

 

 

 

どうなる日本 №488

どうなる日本
平成30年5月30日　アメリカンフットボールの試合で日大選手が反則タックルして関西学院大の選手にケガを負わせた事件の顛末に暗然たる思いを禁じ得ません。非を認めるどころか平然とウソを言う日大監督の会見に腹が立つより悲しみが先になりました。しかし、いまの日本はこの日大監督が決して特異な例ではないことに国の行く末を思わずにはいられません。

　この事件でまず驚いたのは日大アメフット部が戦時さながらの状況にあったことです。反則タックルをした選手は行為が反則であることは承知していました。しかし、監督の指示通りそれをしなければ部員として認められないという恐怖が反則タックルをさせたとすればそれはまさに戦時下の兵士の心境そのものだったと言えましょう。

　日大アメフット部が絶対的な監督の下にあってコーチも部員もそれに口出しも逆らいも出来ない状態であったとすれば部はナチズム・ファシズム同様の独裁体制にあったということです。それこそ今どきと思いますが、その信じられない現実が意味するものは独裁体制が決して過去のものではないということでしょう。

　事件の顛末の中で私が唯一救いを感じたのは反則行為をした日大の選手が己を捨てて潔く真実を語ってくれたことです。実行を指示した監督やコーチに支えられることなく孤独の決断をせざるを得なかった選手の心境はいかばかりであったでしょう。反則行為には責任があります。しかし真実を語った勇気は褒められるべきだと思います。

　片や一方の監督とコーチは無惨としか言いようがありません。反則を指示したことはないと言い逃れに終始して関東学連に除名処分されました。当然でありましょう。監督とコーチはスポーツマンシップを持っていませんでした。加えて非を認めて詫びる率直な潔さもありませんでした。無惨としか言いようがありません。

　誠に残念ながら日本はいま政治も官僚も全く同じ状況にあると思います。恐らく官界も政界も独裁体制にあるのでしょう。 おかしいと思ってもそれを口にせず従っているのではないでしょうか。これは生き方の問題。ウソがまかり通る国がどうなっていくのかと考えると只々不安になります。

 

　義を見てなさざれば、過ぎてのち悔ゆ

　　　　　　　　　　　　　～雲居道膺～



 

無縁精霊供養 №487

無縁精霊供養
平成30年5月23日

　私たち僧侶が供養でお経を読む時は必ず最後に回向(えこう)文(もん)を読みます。回向文というのはお経が誰のために読まれたかを明らかにし、供養の対象になった方にお経そして法会の功徳を振り向ける（回向）という目的があります。こう申し上げると語弊がありますがお経は意味なくは読みません。誰かのため何かのためという理由があるのです。

　これは皆さまも供養でご納得と思います。特に年回忌の供養は特定の故人のためになされますね。供養には年回忌のほかにお盆や春秋の彼岸供養などがあって、こちらはどちらかというと先祖代々供養が先になるように思います。しかし、特定の人であってもなくても供養は普通には自分とつながりのある縁者（有縁）を対象にすることが多いでありましょう。

　何でまたこんな話かと申しますと、実はこの観音寺の法要の折にしている塔婆供養に必ず「無縁の精霊」の供養をして下さる方がおいでなのです。有縁無縁という言葉は一つには仏の教えに縁があるかないかということですが、供養で言う有縁無縁は供養する人とつながりがあるかないかということになりますね。

　とすると、無縁の精霊に供養をして下さる方は自分に縁のない方の供養をして下さることになります。確かにお寺の「檀越(だんのつ)先亡(せんもう)累代(るいだい)諷(ふ)経(ぎん)」の回向には「有縁無縁三界万霊法界(ほっかい)の含(がん)識(じき)等に回向す」という言葉があり、その時はその通り「有縁無縁すべてのみ霊と全世界の衆生に回向」するのですが、それを個人でして下さることに敬意なのです。

　いつも申し上げていることですが、供養というのは生者が死者に祈りの力を送るということです。死者は生者の祈りの力を自らの力にするのです。とすると、供養してくれる縁者がいない死者こそ供養して貰うことを切望していると言えるのではないでしょうか。無縁精霊の供養をして下さる方の有難さはそこにあります。

　死者の供養は決して死者のためばかりではありません。この人間世界は生者だけの力で成り立っているのではなく私たち生者は死者からの力をも頂いているのです。であればあるほど無縁精霊の供養がどんなに大きな意味を持っているか図り知れません。どうぞ皆さまも時に無縁精霊に思いを致して下さい。

 

　　　

　　　　無償の愛、これを「無縁の慈悲」という

 

 

線香の煙 №486

線香の煙
平成30年5月17日
　線香の煙を見ていてふと思いました。この煙の昇り方は偶然なのだろうかと。むろん、線香の煙の昇り方は毎日違います。ある時は驚くほど高く真っすぐに立ち昇っていることがありますし、ある時はまるで雲のように中空に棚引いていることもあります。どちらもその姿を見た瞬間はハッとする思いがしてなりません。

　しかし、どんな昇り方であれ線香の煙の姿は偶然か必然かと考えると、私は偶然ではないと思われてなりません。線香の煙の昇り方はその時の室温や空気の動きのあるなしによるのでありましょう。室温は季節によってはむろん同じ季節でも毎日異なっているはずです。空気の動きは外に風が吹いているかどうかでも違うでありましょう。

　と考えると、線香の煙の流れる方向や高さはその時々の室温や空気の動きによって決まる。つまりは線香の煙の形は決して偶然によるのではなくすでに線香に火が付けられる以前に決まっていると言えると思います。煙がどんな立ち昇り方をするか、それはその日の室温や空気の状態によって必然的に決まっていると思うのです。

　線香の煙に限りません。私たちの人生に起きる様々な出来事についても同じことが言えるのではないかと思います。生きていれば私たち一人ひとりに様々なことが起きます。自分にとってよいこと嬉しいこともあれば困ること悲しいこと悔しいこともあります。それらの出来事を偶然と思うか必然と思うか、人それぞれだと思います。

　しかし、出来事を偶然と思うか必然と思うか、その差は大きいと思います。偶然と思えばよいことの時は喜ぶのはもちろんでしょうが、悪いことの時には運の悪さを嘆き怒るに違いありません。しかし、起こるべくして起きた必然と考える時にはたとえ不都合なことであってもそのことが持つ意味を考えるに違いありません。

　私は人生に偶然はないと思っています。自分の人生に起きることは必ず理由があって起きるのであり、その起きたことは必ず意味を持っていると思います。特に不都合なことこそが人に新たな境地をもたらすのではないでしょうか。必然の意味はそこにあると思います。人生は必然。珍重珍重。

　　　果三祇に満ちて道初めより成ず
　　　（無限の時間の修行の結果、
　　　　道は初めより成じている）　
　　　　　　　　　　　　～大智禅師～

守ろう9条 №485

守ろう9条
平成３０年５月３日
　今年は日本国憲法が施行されて71年になります。世界平和が人類の悲願であるならば、その悲願の達成にいち早く戦争の放棄を掲げた第9条は世界に誇るべき条文でありましょう。日本がこの71年間戦争をせず日本人もとより他国の人を武力によって殺さないことが出来たのはまさにこの憲法9条のお蔭なのです。

　しかし、この守るべき9条がいま改憲の危機にあることは皆さまもご存知と思います。現政権がこの憲法9条を変えようと“企んで”いるのです。現在の9条の一項と二項はそのままに9条の2をつくって、そこに自衛隊を明記しようというのです。皆さんは一項と二項がそのままなら別に問題はないとお思いですか。

　実は自民党改憲案の欺瞞性と狡猾さは一項と二項を残すという点にあるのです。現在の条文をそのまま残すならば問題はないではないかと思う人が必ず出てくるでありましょう。自民党改憲案はそれを目論んでいるとしか思えません。私たち国民を騙すことを意図しているのです。ずる賢いというより卑怯そのものです。

　3日の毎日新聞にこの自衛隊明記の賛否を訊ねた世論調査の結果がありました。自衛隊明記、反対が31%、賛成が27%であったそうです。その差は4%。賛否拮抗しているということでありましょう。しかし、賛成の人たちの中には上に述べたように「自衛隊を付け加えるだけなら問題はない、むしろそれがいい」と思っている人がいるに違いありません。

　騙されてほしくないのはそこなのです。自衛隊を明記するということは決して明記だけに留まらないのです。自衛隊を明記すれば一朝有事の時にはこの自衛隊が前面に出てしまいます。法律の恐さはそこにあります。法律は一旦成立すると一人歩きしてしまうのです。自衛隊明記はその危険を持っているのです。

　自民党改憲案のずるさはそこにあります。改憲を主張する議員らは当然そのことを承知しているはずです。でなければ議員とは言えません。それをあえてするということは国民をバカにし騙すということでしょう。皆さん、どうぞ騙されないで下さい。9条を守ることは自分の孫ひ孫を守ることなのです。

またまただよ。
「平和をあなたにもたらすことができるのは、
あなただけだ」　
　　　　　　　　　　　　　　～エマソン～

 

「君たちはどう生きるか」 №484

　「君たちはどう生きるか」
平成30年4月21日

　皆さん、皆さんの中で「本田純一」君を知っている人はいますか。多分大半の人は「そんな人聞いたことないな～」でしょうが、ひょっとしたら中に何人か「知っている」という人がいるかも知れませんね。本田純一君とは上に記した「君たちはどう生きるか」という本の主人公「コペル君」の本名なのです。

　「君たちはどう生きるか」という本は今から80年以上も前に出版された本ですが、いまもこの本を手に入れることが出来ます。そしてまた最近、この本が小中学生の間で読まれているという話を聴きました。ということは、この本が80年たった今なお皆さんに訴える力を失っていないということになります。嬉しいことと思います。

　本田純一君をコペル君と名付けたのは純一君のおじさんでした。コペルというのはむろんコペルニクス。地球が太陽の周りを回っているという地動説を唱えた人です。天動説の当時はむろん、今なお自分中心の考え方を抜けきっていない人が多いというのが本当のところでしょう。でもそれが出来なければ宇宙の真実も人間の真実も知ることは出来ないのです。

　皆さんに是非この「君たちはどう生きるか」を読むことをお勧めしたいと思います。小学生にはまだちょっと難しく中学生でも難しいところがあるかも知れません。でも中学生の時に読んでおくよさが後で分かる時が来ると思います。この本は多分どの学校の図書室にもあると思います。読んで下さることをお願いして止みません。。

　その上で私は皆さんにとっても切実な二つの問題について考えることをお願いしたいと思います。その一つは地球環境、気象温暖化の問題です。皆さんも今温暖化によって様々な問題が起きていることは知っていると思います。この問題をどう克服するかが皆さんにかかっているのです。宇宙船地球号を守る方法を考えて下さい。

　もう一つは平和、世界平和の問題です。地球温暖化の問題も世界平和の問題も世界のすべての国が取り組まなければ解決しません。世界中の人々が平和に暮らしていくことが出来るよう皆さんが力を発揮して頂きたいのです。この山口の若い皆さんが世界平和をつくる長州力になってくれることを望んで止みません。

 

　　　　君がやらないで誰がやる？