人体コンポスト №546

人体コンポスト
令和元年7月17日

人体コンポスト、という表題に「ん？」とお思いの方もお出ででしょうが、人体コンポストとは文字通り人間の身体をコンポスト（堆肥）にするということです。先達て（5/25日）の毎日新聞に「人体をコンポストに」というコラムがありました。米ワシントン州が全米で初めて遺体をコンポストにすることを合法化し知事が法律に署名したというのです。

　この方法の提唱者である女性は「火葬は二酸化炭素の増加につながるし本来土に返るはずの有機物も失われる。ならば自然のプロセスを利用して土に返した方がよいと思った」というのです。実現性を確認するための試験では、遺体をコンテナに入れてわらや木材チップなどで覆うと4週間ほどで堆肥となり土になったと言います。

　この人体堆肥がアメリカで定着していくのか、さらにそれが我が国にも導入されるのかは分かりませんが、この背景にはいま日本で問題になっている墓のことがあるように思います。いま日本では墓じまいをはじめ、合葬墓、無縁墓、散骨など墓に関連することが悩みと関心事になっていることは皆さまもご存知でありましょう。

　この背景には葬儀やお墓に関する費用の問題、宗教観の変化、檀家離れ等々、現代日本が抱える問題があることは言うまでもありません。端的に言えば時代および家族の変化の中で多くの方が墓じまいに直面しているという現実、葬儀の意味を問う声、葬儀にかかる費用の妥当性などがあからさまになっていると言ってよいでありましょう。

　先達ての研修会で葬儀や墓のこれからの十年を聴く機会がありました。上に述べたような時代的社会的変化にあって今後の葬儀は小規模化・脱宗教化、葬儀の時だけの導師、お布施の金額明示などが進み、お墓については低価格化、多様化などと同時に継承者のいらないお墓が求められ、それは都市部から地方へ確実に波及していくというのです。

　その流れの中で今後、おひとり様の「弔い委任」にも寺が関わることになるだろうという話もありました。一連の葬儀に関する手続きや実際を分担するかどうかは別にして「委任」という形で依頼者の葬儀をすることが稀ではなくなるということでありましょう。これ皆さまにも他人ごとではないに違いありません。

 

 

　葬式仏教が悪いのではありません。

　葬式仏教が制度疲労を起こしているんです。

　　　　　～寺院デザイン代表/薄井秀夫～　

 

 

道徳以前 №545

道徳以前
令和元年5月16日

　先日、スーパーに行った時のことです。お母さんと一緒にきた2歳ぐらいの女の子がいました。嬉しそうにお母さんの手を握っている笑顔はお母さんへの信頼そのものでした。お母さんを信頼して疑うことを知らない無邪気そのものでした。その無邪気な笑顔に私も思わず笑みをこぼさずにはいられませんでした。

　人間は未熟状態で生まれてくると言われます。他の動物のように生まれてすぐに立ち上がって動くことが出来ません。3歳くらいまでは親の保護が必要です。子どもに対する母親の絶対の保護と母親への子どもの絶対の信頼が子どもを無事に成長させるのです。人類は誕生以来そうして子どもを育ててきたのでありましょう。

　しかし近年、別けて最近、親の虐待によって子どもが死ぬという事件が後を絶たない異常な事態になっています。つい先日も母親に放置された2歳の女の子が飢えと低体温症で亡くなるという痛ましい事件がありました。亡くなった子の胃は空っぽ。衣服もつけていなかったと言います。ひとり死んでいった子を思うとその不憫さにため息しかありません。

　いまこの日本はどうなってしまったのでしょうか。親の子どもへの虐待やネグレクトが特異な事件ではなくなっていることを考えると日本という国が異常化してしまったとしか思えません。今回の事件では子どもが泣き叫ぶ声を聞いていた人もいたのです。それでも助けられなかったことに異常化の一端を見る思いがしてなりません。

　これを正すにはどうしたらよいのでしょうか。私はまず第一に教育ではないかと思います。親の子どもへの虐待やネグレクトは道徳以前の問題でありましょう。地域共同体がなくなり家庭の多くが核家族という状況にあって地域の力も家庭の力も弱くなる一方のいま、この道徳以前の問題に関われるのは学校しかなくなりました。

人が社会生活を営む上でしなければいけないこと、してはいけないことを小学生のうちから繰り返して教えていくしかないと思うのです。社会生活最低限のルールを教えることによっていじめや虐待をしてはいけないことを学んでくれるのではないでしょうか。我が国はいまそれほど危機的状況にあるのだと思われてなりません。

 

人は一人では人になれない。

教えられ学んで人となるのだ。

 

 

重い選択2 №544

重い選択2
令和元年7月9日

　先達てのたより、重い選択（№527）で昨年8月、東京の公立福生病院で人工透析を中止した44歳の女性が一週間後に亡くなったという新聞報道を取り上げました。女性は医師から提示された選択肢、透析中止を選んだということでしたが、たよりを書きながら私が疑問に思い続けたのはなぜ医師は透析中止という選択肢を提示したのかということでした。

　女性の透析に関わっていた二人の医師の思いは「透析をやらない権利を患者に認めるべきだ」ということでしたが、その選択と決断は本来、患者自身がするものであって提示されるものではないように思うのです。案の定、選択肢を提示した医師に対して日本透析医学会など医療関係者から「医師の身勝手な考えの押し付けで医療ではない」との批判がありました。

　ところがです。その日本透析医学会が6月末に開いた学術集会・総会で終末期に限って認めている現行指針を改めることにしたというのです。その背景には現行指針が「非現実的であり現在の医療状況にそぐわない」ということがあるようです。そのことは現行指針に従わない透析施設が多く存在するということでしょうが、ではそれは指針を改定すれば済むことでしょうか。

　この問題、私には医療費が関係していると思われてなりません。いま我が国の透析者は33万4500人、一人当たりの医療費は月額40万円といいます。新聞によれば厚労省は17年に4万人の新規患者を28年までに年35000人以下に抑えることを目標にしていると言います。日本透析医学会の指針改定にはこの医療費への忖度がないでしょうか。

　私に友人に透析をしながら人並み以上に元気に活動されているHさんがお出でですが、そのHさんが、透析のことをよく知らない人が、公立福生病院の事例から「透析＝終末期医療」という印象を持ってもらいたくないと、ジャーナリスト斎藤貴男さんの「いのちに優劣はあるか」(全国障害者問題研究会誌・みんなのねがい)という寄稿文を送ってくれました。

　斎藤さんの文章には医療費についての言及はありませんが、公立福生病院の医師二人は医療費に関して暴言を繰り返している麻生財務相の発言に背中を押されたのではないかという指摘がありました。氏はこの底にあるのは優生思想だと言うのです。斎藤さん言われる通りいま日本には想像以上に優生思想が蔓延しているのではないでしょうか。

優生思想が攻撃し排除する対象は極めて広い。
想像を遥かに超えるレベルで社会を覆っているのではないか。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（斎藤貴男）

また「新型出生前診断」 №543

また「新型出生前診断」
令和元年7月8日

　このたよりでも何回か取り上げた「新型出生前診断」（NIPT）について再度です。先月22日の毎日新聞によれば、厚生労働省がこの新型出生前診断のあり方を議論する初めての検討会をこの夏にも設置する方針を固めたということです。国はこの診断検査にこれまで何の対策も取ってきませんでした。遅きに失したと言えるのではないでしょうか。

　この新型出生前診断は2013年に臨床研究として始まり、昨年9月までの5年半で65000件を超える検査が実施されたと言います。しかし、この検査の問題は検査結果が陽性となった人のうち9割の人が中絶を選んでいるという事実です。結果としてそれは「命の選別」にほかなりません。この検査の罪深さはそこにあると思います。

　毎回申し上げていることですが中絶を選んだ人が責められるべきではありません。恐らくは皆さん苦渋の選択であっただろうと思います。しかし一方、そのことによってダウン症児として生まれるはずだった命が断たれたことを思わずにはいられません。それは障害者排除の考えにつながっていくのではないでしょうか。

　この検査がさらに浸透し誰でもが自由に受けられるようになったら陽性即中絶ということが当然になりはしないでしょうか。これから先あまたの障害や疾病が出生前診断で分かるようになった時、命の選別ということさえ思わなくなるのではないでしょうか。それは障害者のみならず高齢者など弱者の排除につながっていくのではないでしょうか。

　振り返ってこの新型出生前診断について言うならば、第一の問題は陽性者に対する援助体制が十分でないことでしょう。陽性であっても安心して出産し育児ができる援助制度があれば中絶をしない人も出てくるに違いありません。ドイツにはこれらの問題をクリアするための「妊婦葛藤法」があることを以前紹介しましたがわが国にはまだそれがないのです。

　科学、医学の進歩は日に日に留まるところを知りません。この新型出生前診断のように以前は知ることも出来なかったことが益々分かるようになるでありましょう。それが結果として神の領域を冒すことになるかも知れません。しかし、それは私たち人間にとって幸せなことになるのでしょうか。

　人間の不安は科学の発展からくる。

　止まることを知らない科学は

　我々に止まることを許してくれたことがない

　　　　　　　　　　　　（夏目漱石）

 

 

夢、沖縄独立 №542

夢、沖縄独立　
令和元年6月23日

　先日6月9日の毎日新聞に「民意は示された。辺野古新基地断念を！」と大書された意見広告がありました。賛同した18663人の名前が記されたこの意見広告をご覧になった方も多いと思いますが、国、現政権への国民の要望がこのような形でなされることに現政権と国民との乖離を覚えずにはいられません。

　広告は日米両政府に新基地中止、日米地位協定の見直し、基地縮小・撤去の交渉、を求め、普天間基地の無条件返還こそ解決策であること、ジュゴンのすむ海、軟弱地盤の上に基地をつくることは不可能であること、武力によらない平和を、という三点を挙げています。この三点に共感を覚える方も多いでありましょう。

　このうち、武力によらない平和、では「東アジアの平和のため日米安保条約はいりません」と言い、その代わりに「日米平和友好条約」を結ぶことを提案していますが、これは日本がこれから真剣に取り組むべきことと思われてなりません。世界には今なお軍備拡張をしている国がありますがそんな時にあって一層日本は武力によらない平和の先駆けになるべきなのです。

　この意見広告に政府は何を思い何をするでしょうか。私はこの意見広告の延長に沖縄独立を望んで止みません。かつて沖縄は琉球王国でした。しかし、小国の悲哀、17世紀初めには薩摩藩の琉球攻略があり、明治になって沖縄県設置（琉球処分）がなされ、太平洋戦争後昭和47年まではアメリカの統治下に置かれていました。

　沖縄の歴史は苦難の歴史と言ってよいと思います。小さな国であったがゆえに様々な困難と悲哀を受けざるを得ませんでした。しかし、古琉球と呼ばれる（12～16世紀）時代には東アジアにおける中継貿易国家として繁栄し独自の琉球文化を作り上げたのでした。それはひとえに琉球王国が平和な国であったからでありましょう。

　これから先何年になるか分かりません。でも出来るならば戦後100年の2044年までには沖縄独立の意志が固まって欲しいと願って止みません。今日は沖縄慰霊の日。沖縄戦で無念の死を遂げた多くの若い人たちに報いるのは沖縄が独立して武力によらない平和の先頭に立ってくれることではないでしょうか。

 

 

 

人を呪わば穴二つ。

　　戦争って結局それだね

 

 

人生の勝ち負け №541

人生の勝ち負け
令和元年6月20日

　1974(昭和49)年のことですからもう45年も前のことになりますが、さくらと一郎が歌った「昭和枯れすすき」を覚えていらっしゃいますか。あの時代、どうしてこの歌が作られたのか分かりませんが「貧しさに負けた　いえ世間に負けた・・・」と物悲しく歌い出すメロディーをほろ苦く思い出される方もお出ででありましょう。

　いえのっけからどうしてこんな話かですが、皆さんは人生に勝ち負けはあると思いますか。上の歌の人生のように貧しさや世間に負けて終わるという人生があると思いますか。むろん一般的にはそれもありますよね。悪戦苦闘、奮闘努力してなお報われることなく終われば負けの人生ということになるのかも知れません。

　と考えると、人生には勝ち負けがあることになります。そうしたら先日の朝日新聞（6/1）、「折々のことば」に筑紫哲也さんの「ああおもしろかった、と臨終の際にどこまで言えるかが、限りある生の勝ち負けを決めるものさしだと私自身は思っている」という言葉が紹介されていました。筑紫さんは「敢えて勝ち負けを言うなら」と但し書きをつけてそう言われたそうです。

　恐らく筑紫さんも人生に勝ち負けがあるのかについては疑問だったのだろうと思います。だからこその但し書きだったのでしょう。でも仏さまの側から申し上げれば人生に勝ち負けはありません。世間的な勝ち負けは全く関係ありません。思い通りにいかず悩み苦しむのもその人の人生。仏さまから見ればそこに世間的な勝ち負けや優劣はありません。

　でも我々凡人、やはり人生に悩み苦しみは少ない方が有難いですし、嬉しいこと楽しいこと沢山を望むのが人情。その上で死ぬ間際、筑紫さん言われるように「ああおもしろかった」と言えたら嬉しいですよね。終わり良ければすべて良し、にする秘訣は何でしょうか。どうすれば「ああおもしろかった」と言えるでしょうか。

　人はみな中途半端に今生を終わります。たとえ人類に貢献をする偉業を成し遂げた人でさえ完全な人生完璧な生涯はないと思います。とすると、「ああおもしろかった」と思うにはその中途半端に終わる人生を一生懸命に過ごすしかありません。ただ誠実に明るく過ごすことが「おもしろかった」になるのでありましょう。

 

　力の限り生きたから　未練などないわ

花さえ咲かぬ　二人は枯れすすき

　　　　　　　　＜昭和枯れすすき＞

 

 

 

「現代社会」考2 №540

「現代社会」考2
令和元年6月17日

　平成から令和になって1か月半経ちました。皆さまはこの1か月半をどんな気持ちでお過ごしだったでしょうか。平成天皇のご退位による今回の改元はその「奉祝」ムードが政治利用されたという感じが強いですね。元号を決める時から見え見えの政治利用に違和感を覚えた方も少なくなかったのではないでしょうか。　　　　　　　

　それはさておき、平成の30年を振り返って皆さんは何を思われますか。先の天皇陛下は「平成の時代、戦争がなかったことに安堵の思い」と言われました。しかしその一方、平成は東日本大震災を初めとする災害続発の時代でもありました。震災や豪雨災害で多くの命が失われました。そして同時に私たち国民の心の大切な部分が失われたのではないでしょうか。

　些か旧聞に属しますが先々月4月30日の朝日新聞に「思考停止　変える力を」と題する作家・高村薫さんの寄稿文がありました。高村さんは平成を振り返って「老いてゆく国家とはこういうものかも知れない。自民党の一党支配に逆戻りして久しい政治がそうであるように、この国にはもはや変化するエネルギーが残っていないのだ」と言われるのです。

　この言葉には思わずドッキリでしたが、同時に言われるように「スマホが出口が見えない社会でものを考える苦しさを忘れさせる強力な麻酔になっている」ならば「東北沿岸で1万8千人が津波にのまれても福島原発が全電源を失って爆発しても、日本社会の思考停止は基本的に変わることがなかった」という指摘こそ妥当と言うべきではないでしょうか。

　高村さんは上に述べた状況の結論として「何よりも変わる意思と力をもった新しい日本人が求められる。どんな困難が伴おうとも、役目を終えたシステムと組織をここで順次退場させなければこの国に新しい芽は吹かない。常識を打ち破る者、理想を追い求める者、未知の領域に突き進む者の行く手を阻んではならない」と述べられています。

　もう50年も前のことですが、医学部から始まった東大闘争の主役となった青年医師連合（青医連）の人たちの合言葉は「スクラップアンドビルド」でした。既存のものを打ち破ってそこに新しい世界をつくろうという思いです。髙村さんの思いにその言葉を思い出しました。いま日本が必要としているのはその精神ではないでしょうか。

 

 

 

　　　　少年よ　大志を抱け

　　　　　　

　　　　　　～　W,Sクラーク博士　～