いまこそ九条 №694

 いまこそ九条

令和4年8月15日

　　　　　　　戦争は二度とするなという願い薄れゆくいま守れ九条　

　今年戦後77年、戦争を身を持って体験した人はもうほんの僅かになりました。しかしその体験者が異口同音に言われることは「戦争はつらかった悲しかった。もう2度と戦争はしたくない、。戦争をしてはならない」ということです。

　しかし、その戦争体験者たちの願いを私たちは真に受けとめその願いを継承しているでしょうか。残念ながら私にはそうは思えません。戦争の記憶の風化とともに平和は私たち一人ひとりが守るべきものであるという意識が薄れつつあるように思われてなりません。ウクライナの惨状が毎日伝えられていながらそれを自らの苦しみになしえていないのです。

　私はこのいまこそ「戦争と武力による威嚇と行使を放棄し陸海空軍その他の戦力を保持しない」という憲法9条を守ることを意識すべきだと思います。9条は国権の発動たる戦争と武力による威嚇とその行使を「永久にこれを放棄する」と言っています。なぜ「永久に」か。私はその永久に大きな意味があると思います。

　上のことは以前にも申し上げたことがあると思います。「永久に」という言葉を入れた9条の創案者は時代の流れによって9条が揺らぐことがあることを想定していたに違いありません。だからこそ9条が時代の変化で変えられることがないように「永久に」と言う言葉を入れたのだと思います。この言葉の重さを私たちはしっかり捉えなければなりません。

　いま自民党は改憲、別けて9条に自衛隊を明記することを企んでいます。これこそが「永久に」に反する行為そのものと言うべきでありましょう。自衛隊を明記した9条がどうなってしまうかを知っていて企図するのであればそれはロシアのプーチンと同じです。いつかはプーチンと同じように世界の平和を破壊するに違いありません。

　これも以前申し上げました。9条は日本国民が悲惨な戦争の苦しみと悲しみの末に辿り着いた悟りなのです。悟りは何もないところには生まれません。苦しみ悲しみを体験したからこその悟りなのです。私たちはいまこそ戦争を体験した人たちが辿り着いた戦争はしないという悟りを守り続けていかなければなりません。

「人間は歴史から何も学ばないことを学ぶ」

　　ではダメなんだよ。

「雲水」考 №693

　「雲水」考

 令和4年8月10日

　ものはすべて変化します。すべてのものは変化していきます。例外はありません。我が身を振り返ればそれが納得されるでありましょう。私たちはみな赤ん坊の時がありました。赤ん坊の時を記憶している人は少ないと思いますが私たちは誰一人残らず赤ん坊でありました。しかし茫々ン十年。いまの自分には赤ん坊のかけらさえありません。

　その変化、一刻も留まることのない移り変わっていくことを象徴的に表しているのが「雲水」でありましょう。雲水は雲や水のように諸国を行脚する禅僧を指す言葉になっていますが実は雲や水のように変化しながら人生という旅を続けるという意味では禅僧に限りません。そう思っていて次の法語をつくりました。

　　　　　　行雲悠々漂蒼穹　　　雲はゆったり空をゆき

　　　　　　流水蕩々遊海風　　　水は流れて海にゆく

　　　　　　雲水人間回三界　　　三界めぐる人も同じく

　　　　　　無常永遠而無窮　　　永遠無常の旅をゆく

　悠々と空をゆく雲。しかしその雲も常に変化しています。大きくなったり小さくなったりしていてひとときも固定した状態にはありません。水もまた同じです。川となって流れていても早瀬になったり淵になったり一刻として同じ状態ではないのです。私たち人間も全く同じです。雲や水と同じように変化を繰り返しながら旅をしていくのです。

　その変化の旅を修行という言葉に言い換えるならば私たちの毎日は修行です。私たちに一日として同じ日はありません。毎日毎日が変化の日。その毎日毎日の変化の日が私たちの修行の日々なのです。前にも申し上げたことがあるかも知れません。修行は僧侶に専属するものではありません。私たちすべての人の課題なのです。

　私は人が生きること、それが修行だと思っています。生きる毎日は楽しいことばかりではありません。つらいこと悲しいこと悔しいこと腹が立つことがあります。それらに対して喜んだり悲しんだり悔しがったり怒ったりすること、それが修行でなくて何でありましょう。一生は修行。毎日の修行が人生なのです。

世の中は何か常なる飛鳥川

昨日の渕ぞ今日は瀬になる

　　　　　　　　　　　古今和歌集

地球温暖化考 №692

 地球温暖化考

令和4年8月8日

　　　　桑の葉の照るに堪へゆく帰省かな　　　　秋櫻子

　上は水原秋櫻子の第一句集「葛飾」に納められている句です。夏の日差しが容赦なく照りつける桑畑の道を久しぶりに帰省する様子が目に浮かびますすね。句集「葛飾」が出版されたのは1930（昭和5）年でした。

　夏の帰省はお盆に合わせることが多かったと思いますのでこの句が詠まれたのも8月でありましょう。このごろはあまり聞かれなくなりましたが、夏の日差しを「かんかん照り」と言いましたね。上の句はまさにこのかんかん照りを詠んでいると思います。句集「葛飾」が出された昭和5年の東京の8月の平均気温は30.6℃だったそうです。

　では昔も今も暑さは変わらないのか。そう思ってこの100年余りの東京の8月の平均気温を調べてみました。そうしましたら1875～1925年の50年間で平均気温が30℃以下だった年は29年ありましたが、1977～2021年までの50年間では30℃以下は僅か6年に激減していました。特に最近の4,5年は気温そのものが高くなってきていることが分かりました。

　上の通り、ここ50年の真夏日の増加だけを見ても地球温暖化が確実に進んでいるということでありましょう。気象庁は気温の上昇に伴って熱帯夜や猛暑日が増え、冬日（最低気温が0℃未満の日）が少なくなっている一方、一日の雨量が100ミリ以上という大雨の日数が増える傾向にあると言います。間違いなく地球温暖化のためでありましょう。

　今年の梅雨明けは全国的に早い梅雨明けになりました。ということは雨がいつも通りに降らなかったということであり、このために全国各地のダムで貯水量が減り取水制限をしなければならない所がありました。地球温暖化は世界が取り組まなければならない問題です。しかし、世界もこの日本もどれだけこの問題に必死になっているでしょうか。

　またまた爺ばかになって恐縮ですが、先日小6になる孫（晴くん）が家族を前に「環境問題は自分たちの将来を考えると最も重要なことだから真剣に取り組みたい。戦争なんかやってる場合じゃない」と言ったそうです。私はその若い人若い力に期待して止みません。それなくして地球の未来はないのです。

グレタ・トゥーンベリさんに続け！

「心のGP」再考 №691

 「心のGP」再考

令和4年7月23日

　Oさんのご子息様が心臓手術をされました。弁膜に異常があってかねて予定されていたのですが、開胸手術ということでしたからご本人はもちろんご家族にとっても不安と心配に悩まされたことは申し上げるまでもありません。しかし、その不安を乗り越えて手術は無事成功。予定りに行うことができました。まずは目出度しです。

　いえまた何でこの話かと言いますとOさんから手術順調のご祈念の依頼を頂いていたからです。観音さまのご加護で大手術が成功しますようにと祈祷を頼まれていましたからその都度、どんな手術か、いつするのかなどをお聞きし毎朝、手術順調を祈願していたからです。手術が無事に終わったという知らせに私も安堵でした。

　それで思い出しました。もう数年前のことになると思いますが、このたよりで「心のGP」を申し上げたことがありました。GP（a General Practitioner）と言うのは主に内科の家庭医のことです。体のことについて言えば自分の体をよく知ってくれている家庭医が必要であると同じに心についても「心の家庭医」が必要ではないかという思いでした。

悩みや苦しみがない人はいません。不安や心配がない人もいません。その時、その悩みや苦しみ、不安や心配を誰かに話すことができたら、それが安心につながるのではないでしょうか。私は寺が「心のGP」になることを望んでいます。悩みや苦しみを聞かせて頂くことが救いになるならばどんなにか嬉しいことでありましょう。

「傾聴」という言葉をお聞きになったことがあると思います。その意味は文字通り「耳を傾けて聴く」です。聴くだけです。相槌を打つことはあっても聴く側が意見を述べたり指導したりすることはありません。まして言っていることを否定することなどはありません。ただ聴く。耳を傾ける。傾聴はそれだけです。

下の住職ネコちゃんも言っていますね。悩みや苦しみは話すことで軽くなります。喜びは話せば一層嬉しくなります。そして話すことによって思いもしないヒントを掴むことがあります。それが問題解決になることがあります。どうぞ皆さん寺にお出で下さい。話を聞かせて下さい。ご遠慮はいりません。

　　　悩みは話せば軽くなる。

喜びは話せば倍加する。

話せばそこにヒントがある。

お遍路で考えたこと④ 続・ルームキー紛失事件 №690

 お遍路で考えたこと④続・ルームキー紛失事件

令和4年7月18日

　前号で私がホテルの部屋のカギを見失い、散々探し回った挙句に「こんなことってあるか」という結果になったことを申し上げました。実はカギは脱衣かごの隅っこにあったのですがそのかごを何度も見ながら見つけることができなかったのでした。

　何度も脱衣かごを見ながらカギを見つけることができなかったのはカギが死角にあったからです。ということは自分では確認しているつもりで正しい確認ができていなかったということです。考えてみると私たちは日常物事を見ているつもりでいて見ていない、つまりは死角を無視して見たつもりになっていることが多いのではないでしょうか。

　このことは単に見るということだけではなく思考についても同じことが言えるように思います。思い込み、早合点がそれです。自分一人がそれで間違いないと信じ切ってそれ以外の考えを拒絶してしまえばそれは死角を忘れた目視と同じであり、物事を正しく判断できていないということになるでありましょう。

　思います。プーチンのウクライナ軍事侵攻がそれではないでしょうか。プーチンはウクライナ侵攻をナチスからの解放と言っていますが、それはプーチンの独断であり単なる思い込みでありましょう。プーチンはまさに思考において死角無視に陥っていると言うべきです。しかし、私たちも知らず知らずこの死角無視をしているのではないでしょうか。

　今回のカギ紛失でもう一つ思ったことがありました。それは無意識の動作ということです。そもそも私がカギを見つけられなかったのは無意識に脱衣かごに入れたからです。考えると私たちの日常の動作は殆ど無意識ではないでしょうか。決まりきった動作は敢えて意識しなくてもできるということがその根底にあるのだと思います。

　ではその無意識動作の弱点を克服するにはどうしたらよいのでしょうか。考えるとやっぱり確認しかないでしょうか。電車の車掌さんは出発できるようになると前方を指差す動作をしますね。あれこそ確認の意識化でありましょう。歳取れば取るほどしまい忘れなどがないように動作の意識化が大事とつくづく思いました。

＜車掌確認動作＞

指差し（動作）して「よし！」（喚呼）

　発車！　

お遍路で考えたこと③ ルームキー紛失事件 №689

 お遍路で考えたこと③ルームキー紛失事件

令和4年7月17日

　いやはや今回はボケの始まりの話です。いやボケの始まりかという話はすでに何回かしていますから今回はボケが進んでいる話と言った方が正しいかと思います。初日21日の宿舎、道後山の手ホテルで私は部屋のカギを見失ったのです。

　最近のホテルは部屋がオートロックになっていますね。ということは、部屋から出る時にカギを持って出なければ再び部屋に入ることができません。いくら私でもそれは承知しています。泊まったホテルでは部屋に入ったらカギを所定の場所に置かないと明かりがつかないようになっていましたから部屋で見失うことはないシステムでした、

　で、なのです。ホテルについてすぐ風呂に行ってのこと。上がろうとしてカギがないことに気づいたのです。脱衣かごの中に見当たりません。脱衣所の中にもないのです。ひょっとしてカギを持たずに来たかとフロントに頼んで部屋を開けて貰って探しましたがそこにもありません。仕方なく合いカギを借りる羽目になりました。

　私は風呂へは部屋からどこにも寄らずにでしたから途中で紛失することは考えられません。ひょっとして落としたかとも思って廊下やエレベーターも確かめましたが見つかりません。こんなことってあるかという思いでした。それがそもそもボケなんでしょうね。その後、別の意味でこんなことってあるか、ということになったのです。

　夕食が済んでのことです。もう一度風呂に行った時一緒になった方に「このかごに入れたはずなんだけどねー」と脱衣かごを傾けましたがやはりありません。ところが、その話を聞いていた隣の方が「これじゃないですか」とかごからカギを取り出してくれたのです。まさか、と思わず声を上げるほどびっくりでした。カギはかごの手前角にあったのです。

　私が何度探してもカギを見つけられなかったのはカギが死角にあったからです。反省を込めて思いました。自分の確認には思いもつかない見落とし、死角があったということです。今回で言えば脱衣かごを確認したつもりで全体を確認していませんでした。このことは自分が思うことについても言えるでありましょう。反省です。

右よし左よし。出発進行！

お遍路で考えたこと②日日是好日 №688

 お遍路で考えたこと②　日日是好日

令和4年7月16日

　前号に書きましたが今回のお遍路3日間のうちの初日6月21日は雨でした。小月駅を午前8時に出ましたが、すでにこの時から雨でした。それほど強い降りではありませんでしたが移動中ずっと雨。柳井からフェリーで愛媛県の三津浜港に着いてやや小止みになりましたがその後も降ったりやんだりでした。

　今回はバス遍路ですから雨でも支障はないのですが、とはいえ、駐車場から札所までは多少なりとも歩かなくてはなりませんから傘を差さずに済む方が楽なことは言うまでもありません。中には駐車場から何百メートルも歩かなくてはならない所もありますから雨でない方がうれしいのはもちろんです。

　その時ふと「日日是好日」という言葉が思い浮かびました。この言葉は元々中国宋時代の仏書「碧巌録」に出てくる言葉だそうで、その意味は「毎日毎日が平和なよい日であること」だそうです。とすると、まさに今のウクライナ、アフガニスタン、ミャンマーなどは「日日是好日」とは真反対ということになりますね。

　脱線して失礼しました。いまこの「日日是好日」という言葉はその日のお天気について言われることが多くなりましたね。申し上げましたように外での活動の時にはそれが楽に出来るようにと晴れの日を望み、その望みが叶えばやれうれしや好日好日と喜ぶのが私たちです。誠に勝手な解釈と言わざるを得ません。

　考えてみれば、天気は人間の都合であるのではありません。人間の都合を忖度することは全くありません。その日の気象条件によって晴れたり降ったりするだけです。となれば、人間はその日の天気が自分にとって都合悪くても受け入れるしかないのです。

　いまはどれだけの人がそれをしているかと思いますが「晴耕雨読」という言葉がありますね。晴れの日は耕し雨の日は読書と言うのは毎日の天気をそのまま受け入れるということですよね。人生のうちにはよい時も悪い時もあります。前号のように「まさか！」の時も必ずあります。それがあっての「日日是好日」でありましょう。

雨降れば雨に濡れ

風吹けば風に吹かれる

　　　　　　　　　　　　　洋仙

お遍路で考えたこと①まさか！№687

 お遍路で考えたこと①まさか！

令和4年7月7日

　先月6月21～23日、久しぶりにお遍路に行ってきました。今回は46番浄瑠璃寺を振り出しに愛媛県の19カ寺を回りました。何を隠しましょう。私相変わらずの筋肉痛で迷いながらの参加でした。でも行けば行っただけのことがあるのがお遍路ではないでしょうか。

　お天気は1日目は雨、3日目は熱中症が心配のカンカン照り。バス遍路ですから歩き遍路の大変さはありませんが寄る年波の者にはバスの駐車場から札所本堂へ行くまでもなかなかの時があります。お遍路は札所近くまで行ってもなお坂道や階段があるのが当たり前なのです。

　ま、それはともかく表題の「まさか！」って何か。今回のお遍路で考えたことの1番目にこの「まさか！」をお話ししたいと思います。

　人生には3つの坂があるという話は皆さんもご存知と思います1つ目は上り坂、2つ目は下り坂、そして3つ目が「まさか！」ですね。誰が考えたのかうまいことを考えついたと思います。言われる通り人生には上り坂のように大変な時も下り坂のように楽な時もありますね。それは当たり前。大変なのが「まさか」なのです。

実は今回のお遍路中にこの「まさか」があったのです。2日目の朝、ホテルを出て数分、バスはカーブしている狭い道に入りました。家の軒との間が5センチもあるかというところです。おぉ何と、そのカーブを曲がり切れませんでした。バスの窓ガラスがひさしに触れるや窓ガラスは一面にひびが入ってばらばらと砕け散ったのです。バスはその後、もう1枚窓ガラスを破損した状態で前進も後退も出来なくなり、警察に来て貰ってその指示誘導でようやくその道から抜け出ることがきたのでした。

　正直、その時点でお遍路は中止せざるを得ないかと思いました。しかし、添乗員Yさんの驚くべき判断力と迅速な手配ですぐに伊予鉄の代替バスが用意されお遍路を予定通りに続けることができたのでした。その時思いました。まさかはいつどこで起きるか分からない。でも実はまさかは人生の道連れです。その時どう対応できるかがまさかの意味ではないでしょうか。添乗して下さったYさんに脱帽敬服。有難うございました。

その時　自分ならば　どうする

　　　　　　　　　　　　みつを

「ママごめんね」 №686

「ママごめんね」 

令和4年6月21日

　6月10日の毎日新聞の記事にあった言葉がいまだに心の重荷になって離れません。その言葉は「ママごめんね」。餓死させられた5歳の男の子が死ぬ間際にお母さんに言ったという言葉です。私はその記事を読んで思わず息を呑みました。「息を呑む」という衝撃を初めてのように感じさせられました。

　事件があったのは2年前の4月です。福岡県篠栗町でママ友に物心両面を支配された母親が我が子碇(いかり)翔(しょう)士郎(じろう)ちゃんに十分な食事を与えず餓死させてしまいましたが、翔士郎ちゃんはその死の直前、うずくまったまま目の焦点も合わない状態で「ママごめんね」と言ったというのです。餓死する直前に母親にそう言ったということに切なさと哀れさを覚えてなりません。

　しかし、私が次に思ったのはなぜ「ごめんね」かということでした。みんなはどう解釈するかと思って観音さまの会の折、翔士郎ちゃんの供養をした後尋ねてみました。すると、そのうちのお一人が「自分が悪いと思ったからではないか」と言われました。虐待を受けている子どもの中には往々にして自分が悪いからと思う子がいるというのです。

　虐待されるのは虐待される子が悪いからではありません。どころか、被害者であるのに自分が悪いからだと思うというのはそう思わなければ状況を納得できず心の平衡を保てない心理作用なのでしょうか。ひょっとして翔士郎ちゃんも自分が悪いからだと思ったかも知れません。そうだとすると一層切なくその切なさに涙が出て来ます。

　しかし、私はもう一つの解釈を思いました。自分が「悪い子でごめんね」ではなく、「ママを助けてあげられなくてごめんね」ではなかったろうかという解釈です。5歳になれば「ごめんね」がどういう意味で、どのような状況で使う言葉かは分かっているはずです。とすれば、この「ごめんね」は母親への謝罪ではなかったかと思うのです。

　思います。翔士郎ちゃんは悪魔のようなママ友にお母さんが叱責されたり暴力的に扱われたりするのをしばしば目にすることがあっただろうと思います。そして自分が何もできずママを助けてあげられないことを苦にしていたに違いありません。その気持ちが今際の「ママごめんね」ではなかったでしょうか。瞑目するばかりです。

翔士郎ちゃんに転生回生あれ！

「共助」の時代 №685

 「共助」の時代

令和4年6月17日

先日のこのたよりでこれからの世界は「共助共存」でなければならないと申し上げました。まずは共存でしょうが、この共存もただ可能なわけではありません。国同士で言えば互いの共通点よりも相違点を知ることが第一になります。違いを理解しその違いを互いに認めることがなければなりません。

　知って認める、と言うのは容認です。容とは許すこと、受け入れること、です。認は許すこと、承知すること、です。共存には受容し承認することが必要になります。その上で互いの違いを衝突させないようにしなければ共存は出来ません。その共存ができたのちに共助が可能になるのだと思います。

　共助と言うのは言い換えれば相互扶助だと思います。困っている人苦しんでいる人悲しんでいる人があった時その人がその苦しみ悲しみから脱け出せるように援助すること、それが共助であり相互扶助だと思います。「武士は相見互い」の相見互いです。武士に限りません。人はみな相見互いでなければなりません。

　この共助、相見互いは仏教の言葉で言えば「布施」でしょう。ご存知、私たちが修行すべき六波羅密（布施・持戒・忍辱・精進・智慧・禅定 ）にこの布施が言われていますが、布施が六波羅蜜の最初に言われているのは意味があってに違いありません。私たちがまず第一に心がけるべき修行こそ布施だと思うのです。

　道元禅師はこの布施について「布施というは貪らざるなり。其物の軽きを嫌わず其功の実なるべきなり。法も財(たから)なるべし。財も法なるべし。但彼が報謝を貪らず、自らが力を頒(わか)つなり」と言われています。「布施とは貪らないことだ。軽いとか多いとかは問題ではない。相手のためになっているかどうかだ」と言われるのです。

　今では死語同然になってしまいましたが「向こう三軒両隣」という言葉がありましたね。共助の原点はその「向こう三軒両隣」だと思います。日常の近隣がまず助けられたり助けたりすることができて共助の輪が広がっていくのだと思います。これからは共助なくしては暮らせない時代です。助けてこそ助けられるのです。

とんとんとんからりんと隣組

地震やかみなり火事どろぼう

互いに役立つ用心棒

助けられたり　助けたり　

　　　　　　　　　　＜隣組＞