暗黒の恐怖政治 №747

 暗黒の恐怖政治

令和5年9月18日

陶芸家の友人、Tさんが手紙をくれました。その手紙に「1960年代に30億だった世界の人口がいまや80億人を越えてなお増加中という状況を考えると価値観も世界観も従来のものでは見切れないと思います。善悪も是非も離れて損得抜きで世界を見たい、考えたいと思っています」とありました。

　同感でした。この数十年の間に世界は人口問題だけでなく気象異変、貧困、飢餓、エネルギー、教育等、様々な問題が露わになりました。Tさんが言うように、従来の価値観ではこれらの問題を解決することは出来ません。昨年申し上げた孫の晴君ではありませんが「戦争なんかやってる場合じゃない」のです。

　しかし、いま世界の現実は民主主義国と独裁主義国に二分しつつあります。独裁主義国で行われているのは恐怖政治です。先日、戦争会社ワグネルのプリゴジンが飛行機墜落死しましたが、飛行機の墜落はプーチンの指示以外にないと言われています。ロシアは反政府活動家の抹殺や粛清を当然のようにする国なのです。

　一方、中国も目下、言論統制を強化して多くの若者を逮捕し拘留しています。ゼロコロナ政策に異議を唱えて白紙運動をした若者の中にはいまだに釈放されていない人がいると言います。その締めつけは半スパイ法の拡大や秘密警察等によって自国だけに留まらず日本など海外の留学生に対しても脅迫を繰り返しているというのです。

　上のような実態を知れば知るほどロシアや中国で行われているのはSDGsにはほど遠い暗黒の恐怖政治だと思われてなりません。中国は日本で活動する若者の親や兄弟を拘留してまで自由な活動を抑え込もうとしているそうです。習近平やプーチンは一体どんな野望に突き動かされているのでしょうか。

　思います。日本をロシアや中国のようにしてはなりません。かつては日本もいまの中国のような時代があったのです。そうならないために大切なことは人類共存への努力です。祈りです。宇宙船地球号に生存している人類は一蓮托生です。世界人類が助け合わなければ地球の未来はありません。

「私たちは自由のための活動をやめません。

　諦めません。」

　　　　＜中国人日本留学生＞

般若心経の教え №746

 般若心経の教え

令和5年9月17日

ご存知、般若心経はその冒頭で観世音菩薩が深般若を行じていた時に五蘊皆空を悟って一切の苦厄から離れることができたとありますね。そして釈迦十大弟子の一人、智慧第一と言われた舎利子（シャーリプトラ）に「色即是空・空即是色」を教えるという構成になっています。

　般若心経の眼目はこの「色即是空・空即是色」であることはもちろんでありましょうが、難しいのは「空」の解釈ではないかと思います。。ものの本を読むと、形あるものは実体がないなどと書かれていますが、「目の前にあるものには実体がない」という説明に皆さますんなり納得できるでしょうか。

　以前申し上げたことがありますが、私はこの空を考えていて、空即是色をAとし、諸行（色）即無常をBとすれば、三段論法で「空即無常」と言えると思ったのです。そして、空＝無常とすると、納得いく説明がつくように思ったのです。無常とは一瞬も留まらず変化し続けるということなら、そこには実体がないとも思えてきます。

　無常は止まったら無常ではなくなってしまいます。無始無終、永遠の変化を続けるという存在には生滅も垢浄も増減もありません。縁に従って変化をしていくというだけです。般若心経にいう色を私たち人間と思えば私たちの生死は変化の一過程に過ぎません。感じること思うこと考えること行うことも変化でしかありません。

　しかし、今日私が思ったことは「だからどうなんだ」なんです。この私たち人間を含めた一切のものは無常の存在だとしても「じゃ、それでどうなんだ」になりませんか。その答えが後半にある「菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無　　」（菩薩は般若波羅蜜多に依るがゆえに心にわだかまりがない）だと思ったのです。

般若心経が真に私たちに教えたいことは上のこと。六波羅蜜に代表される修行を実践しなさいということではないでしょうか。お釈迦さまは今わの際にも自分が死んだ後には戒律を守って生きなさいと言われました。心経は私たちに戒を守って生きることの大切さを教えているのではないでしょうか。

我が滅後に於いて当に波羅提木叉を尊重し珍敬すべし。

此れは是汝等が大師なり　＜仏垂般涅槃略説教誡経＞

続「あんたはえらい！」 №745

続「あんたはえらい！」

 令和5年9月9日

養護学校に勤務していた時に同僚だったT先生がいます。私より二つ三つお若い女性です。T先生もすでに仕事は辞められましたが、退職後もかつての教え子さんたちの相談に乗ったり民生委員をしたり憲法9条を守る活動をしたりと忙しい日を過ごされていて話を伺う度に頭の下がる思いをしています。

　いつでしたか、そのT先生を評して「あんたはえらい！」と申し上げたことがあったと思いますが、今日はその続きのお話です。実は5月に頂いた手紙にT先生がお住まいの地域の老人会長を引き受けたとあったのです。老人会のもめごとに関わっているうちに受け手のない会長を引き受ける羽目になったということでした。

　その話を聴いた時、私はよくもまあお引き受けになったものだと思いました。苦労することが分かっている老人会長を進んで引き受ける人なんてまずいないでしょう。苦労を承知で引き受けられたことにT先生だからこそ引き受けられたのだろうと敬服し、頭の下がる思いを禁じ得ませんでした。

　今日の話はその後のことです。8月半ば、4年ぶりに地域の夏祭りが行われることになってT先生の老人会（あかね会）に盆踊りの依頼があったのだそうです。えらいなと思ったのはその時のT先生の対応です。とっさに3年前に元気よく踊っていた方を思い出してその方に援助を“直訴”されたのだそうです。

　T先生の熱意にほだされたのでしょう。その方は快く承諾して友だちを連れて練習日に来てくれて集まった8人が定番と言われる5曲をマスター。盆踊りは老若男女で盛り上がって久しぶりに楽しい夏まつりを行うことができたのだそうです。T先生の熱意がなければできなかったことでありましょう。「あんたはえらい！」です。

　前号のこのたよりで人知れずの働きほど尊いものはないと申し上げました。この度のT先生のように苦労を苦労とも思わず、というのははたやすくできることではありません。盆踊り最後の曲が「チャンチキおけさ」だったそうですが、恐らく皆さん、「知らぬ同士が小皿叩いて」踊ってくれたことでありましょう。

身と心おけさに託して盆踊り

有難う、車さん №744

 有難う、車さん

令和5年9月5日

秋暑き汽車に必死の子守歌　　　中村汀女

　上の句は暑苦しい汽車の中で泣く子をなだめようと必死に子守歌を歌うお母さんを詠んだのでしょうか。いやはやこの夏も暑かったですね。残暑はまだ続いていますが夏の暑さは年々酷くなっているように思えてなりません。

　そんなある日、車を走らせていてふと思ったのが「有難う、車さん」でした。炎天の真、熱せられた道を車はものも言わずに走ってくれます。タイヤにはそれこそ灼けるほどの熱がかかっているに違いありません。それを思うとこの自分の代わりに灼ける道を走ってくれる車に思わず「有難う」と言わざるを得なかったのです。

　なぜそう思ったか。実は私は灼ける道を走る車のタイヤと同じような体験をしたことがあるからです。もう20年以上も前、四国お遍路に行った時のことです。7月下旬の暑さ真っ盛りの時、行けども行けどもの国道を歩いていて靴底から伝わる熱さに耐えきれない思いをしたことがあるのです。

　その時の靴は分厚い底の頑丈なものでした。しかし、コンクリートの道を歩けば熱せられた道の熱が否応なく靴底を通して伝わってきます。それは並み大抵ではありませんでした。耐えきれずに靴を脱いで道路際にへたり込むことを何度繰り返したか分かりません。今なお忘れることができないほどの苦痛を味わったのです。

　考えれば車の有難さは夏だけではありません。冬には夏とは反対に凍てつく道を走らなければなりません。凍てつくという言葉通り、氷のように冷たい道を走らなければなりません。雪の道もありましょう。氷の道もありましょう。その道を自分に代わって走ってくれるのです。有難いとしか言えません。

　思いました。私たちのこの世界はこの車のような人があって成り立っているのです。縁の下の力持ち、誰にも知られず黙々と働く人たちがいてくれるからこそこの人間世界が成り立っているのです。私たちは車の有難さを知らなければなりません。そして私たちも車に倣って黙々と世の為を心掛けなければなりません。

花を支える枝　枝を支える幹

幹を支える根　根は見えねんだなあ

　　　　　　　<相田みつを>

素朴に生きる №743

 素朴に生きる

令和5年8月17日

　些か前のことになりますが、ある方に醤油せんべいを頂きました。千葉県野田市の「喜八堂」というおせんべい屋さんが作ったものです。「これが昔のせんべいです。こげ具合、ふくれ具合、ひびわれ具合、そり具合そして醤油のしみ具合、一枚一枚様々それぞれに味わいが今も息づく昔菓子です」とありました。

　百聞は一見に如かず、と食べて納得でした。味わい深く実に美味しいのです。説明に書いてある通りのこげ具合、ひびわれ具合、醤油のしみ具合などが美味しさそのものになっているのです。見た目は武骨そのもの。おしゃれな感じはどこにもありませんが、これが昔のせんべいかと頷くものがありました。

　実は丁度同じころ、別の方からクッキーを頂いたのですが、このクッキーも言えばまた昔風でした。ごつごつしていてスマートさは全くありません。でも美味しいのです。下さった方の添え書きに「お精神で作っているものです」とありましたが、そうか、精神かと思うところがありました。

　昔せんべいと“精神”クッキーを頂いて共通するものを感じました。それは「素朴」ということです。二つに共通しているのは素朴そのものだと思いました。ということは、せんべい・クッキーに限らず私たちが日常的に口にしているお菓子類は素朴さを失っているということでしょうか。

　お菓子や食べ物に限らず私たちは素朴なものから遠くなっているのではないでしょうか。食べ物だけではありません。私たちの生活すべてが素朴からは遠くなっているに違いありません。私たちは今一度素朴に生きること、生活の素朴化を図るべきだと思われてなりません。

　人が素朴に生きる時人は人を殺しません。他人のものを奪いません。足ることを知って必要以上に求めません。お日さまに感謝し雨に感謝し、海山川に感謝し、草木に感謝します。生きていることを喜び笑顔が絶えることがありません。もう一度私たちは素朴に生きることを考えなければなりません。

素朴は単、素朴は純、

　　素朴は明、素朴は快。

　　　　　　　単純明快

守れ！壊すな！ №742

 守れ！壊すな！

令和5年8月16日

　皆さまもすでにニュースなどでご承知でしょう。明治神宮外苑の再開発で外苑の樹木700本以上が伐採されようとしています。計画では代わりの植樹をするとのことですが、大きくなった木を伐採して小さな木を植えるバカらしさに信じられぬ思いがします。

　外苑の再開発は再開発という名の営利事業です。計画している高層ビル2棟がその象徴でしょう。3月に亡くなった坂本龍一さんが計画反対を小池都知事に訴えたと言いますが都知事はそれに応える気はありません。もうこの秋にも樹木の伐採は始まると言います。

　いま我が国では守るべきものが守られず壊してはならないものが壊されるという状況にあると思います。申し上げた神宮外苑破壊はその一つに過ぎません。

その破壊行動の根底にあるのは利欲でしょう。欲と権力にとらわれてウクライナ侵攻を止めようとしないプーチンと同じです。

　守るべきものを壊そうとしていることで私が一番危険だと思うのは憲法9条です。日本は安倍政権の時に専守防衛から集団的自衛権行使に変え、憲法9条に自衛隊を明記しようとしました。驚くべきことには岸田政権もその改憲をしようとしていることです。

　憲法第99条で言っている通り憲法は大臣、国会議員が守るべきものですが国会議員たちはそれが分かっているのでしょうか。憲法第9条が果たしている平和の力を理解しているのでしょうか。憲法第9条を壊してはならない。永久にこれを守っていかなければならない。そう思います。

　守るべきものとしてもう一つ「脱原発」がありますね。岸田首相は原発の稼働年限を60年に延長したたばかりか原発の新設さえしようとしていますが、これは福島事故の重大さを理解していないからでありましょう。これも金と欲にとらわれた浅ましい心のためです。

天皇又は摂政及び国務大臣、

国会議員、裁判官その他の公務員は

この憲法を尊重し擁護する義務を負ふ。

　　　　　　　　　　　（第99条）

「チャンチキおけさ」考 №741

 「チャンチキおけさ」考

令和5年8月10日

　先月7月19日は三波春夫さんの誕生日でした。今年は生誕100年だそうですが、三波さんと言えば、まず思い浮かぶのが「チャンチキおけさ」ですね。1957(昭和32)年6月のこのデビュー曲が何と200万枚のミリオンセラーになりました。その秘密は一体どこにあったのでしょうか。

　チャンチキおけさは決して陽気な歌ではありません。その歌がヒットしたのは歌詞にあるのだと思います。歌の主人公は出稼ぎ労働者です。当時は全国各地から都会で働く出稼ぎ労働者がいましたが、チャンチキおけさはその出稼ぎ労働者のやるせない切なさを代弁する歌だったのです。

　作詩した門井八郎さんがどんな思いで歌をつくられたかは知りませんが、歌詞2番は田舎に残しっぱなしにしている女性とその母親に対する詫びを言っていますし、3番では夢むなしくしぼんでしまったしがない自分を歌っています。この歌のヒットの裏には歌詞の思いを重ね見る人生の悲哀があったのでしょう。

　　　　涼風一陣爽心身　　　　涼しい風は爽やかに

　　　　驟雨一刻静挨塵　　　　塵を静めるにわか雨

　　　　春夏秋冬季節巡　　　　巡る季節を過ごすのは

　　　　其中衆生皆旅人　　　　とわの旅ゆく我ら人間

　上は本日の火除け法要の法語ですが、巡る季節を過ごす私たちはチャンチキおけさの出稼ぎ労働者と同じように人生の旅人だと思います。その旅は楽しい嬉しいものばかりではありません。むしろつらく悲しい悔恨に満ちていると言った方が当たっているかも知れません。

　7月の観音さまの会の折、人生は遍路、未完成に終る遍路だと申し上げましたが、未完成に終るのはチャンチキおけさの歌のように人誰しも自分の人生に無念悔恨を思わざるを得ないからです。しかし、その無念悔恨があるからこそ次の生まれ変わり、再びの人生があるに違いありません。

故郷を出るとき　もってきた　

大きな夢を　さかずきに　

そっと浮かべて　もらす溜息　

チャンチキおけさ　

平和を祈る №740

 平和を祈る

令和5年8月6日

　8月は祈りの月。今日6日は広島平和記念日、9日は長崎原爆の日、そして15日は終戦記念日。1945（昭和20）年のその日から今年は78年になりました。人の一生に相当する年月が経ったいま世界は平和になったでしょうか。否々と言わざるを得ません。むしろ平和に逆行しているのが今ではないでしょうか。

　日本について言えば日本は辛うじて平和を保っています。これはひとえに戦後の日本が憲法9条を守ってきたからです。しかし、この日本の平和も「薄氷を踏むがごとし」という状況にあることは否めません。これからは一層一国だけが平和であることは不可能なのです。

　その日本は世界の平和のために貢献できているでしょうか。確かに日本もウクライナに対しては相応の支援を行い、米英やEU諸国と共にロシアに対する制裁を続けてはいますが、日本独自の平和外交は全くしていないと言わざるを得ないでありましょう。日本は憲法9条を掲げた平和外交をすべきなのです。

　今年5月19日から3日間、広島で主要7か国首脳会議（G７サミット）が開かれ、出席した各国の指導者が原爆資料館を訪れたほか、ウクライナのゼレンスキー大統領の異例の訪日がありましたが、会議で問われた「平和」と「核なき世界」への進展はあったでしょうか。私はこれにも否々と言わざるを得ません。

　分けて「核なき世界」については態々広島を会場にした意味は皆無であった思います。被爆者団体がその成果に「幻滅」したように核なき世界への一歩の前進もありませんでした。日本はいまだ核兵器禁止条約に批准どころかオブザーバー参加さえしていませんが、広島でするならそこに踏み出すべきではなかったでしょうか。

　ウクライナへの武力侵攻を続けている“野望鬼”プーチンには正常な判断力は期待できません。このままでは戦争が長引いて罪ない人々が犠牲になるばかりです。一刻も早く戦争が終わり、ウクライナに平和が戻るよう皆さま祈りを続けて下さい。真の祈りは力です、エネルギーです。

史上の戦争はすべて悪。

史上の平和はすべて善。

　　＜ベンジャミン・フランクリン＞

続・人生未完成遍路 №739

続・人生未完成遍路

令和5年7月18日 

　前号「人生未完成遍路」を考えながら幾つか思い出したことがありました。それらは以前申し上げたことではありますが、人生は未完成に終るということ、未完成に終らざるを得ないがゆえに生死が繰り返されるということを思って頂きたく改めて申し上げたいと思います。

　その一。四国お遍路は札所が88ヵ所あります。その88ヵ所目が結願寺・大窪寺です。大窪寺は結願寺ですから順番に回ってきた人にとっては四国遍路が完了したことになります。でも実は大窪寺から第一番の霊山寺に戻って遍路サークルが完成するのです。ということは、四国遍路は何回も何回も繰り返すことに意味があるのです。

　その二。「下山の路は是れ上山の路（あさんの路はこれじょうさんの路）」。私たち僧侶は修行が義務づけられていますが、その修行のために道場に上がることを上山といいます。そして修行が終わって道場を後にすることを下山といいますが、この言葉の言うところは修行が終わっての帰り道は修行に上がる道だということです。

　修行者は誰しも道場で一定の修行を積めば悟りまでとはいかずとも一段階を終わったと思うでありましょう。でも上の言葉はそうではないのです。一つの修行が終わってもさらにその先の修行がある。一つの修行の終わりはその先の修行の始まりの一歩だというのです。人みな人生は修行。その修行に終わりはないということなのです。

　そう言えば、日本サッカーの師と言われたデットマール・クラマーさんに「タイムアップの笛は次の試合のキックオフの笛である」という有名な言葉がありますね。クラマーさんは「終了は次の始まりである」とも言っているそうですが、クラマーさんにとっても「下山の路は上山の路」であったのでしょう。

　その三。メビウスの帯。これも以前お話したことがあったと思います。一本の紙の帯の両先端を一ひねりして貼りつけるとねじれた輪になりますが、この輪の一点からずっと辿っていくとその線は元に戻ってきます。表裏のない曲面になるのです。この表裏のない曲面こそ人生ではないかと思われてなりません。

生きることは旅すること　

終わりのないこの道

　　歌・「川の流れのように」

人生未完成遍路 №738

 人生未完成遍路

令和5年7月17日

　かねがね私は「人生は中途で終わる」と申し上げてきました。中途で、という言い方は聞こえがあまりよくないので最近は「未完成で終わる」と言い方にしましたが、いずれにしても同じです。私たちの人生はゴールに達することもなければ完了することもありません。中途、未完成なのです。

　私は人は輪廻転生するという考えを信じていますが、なぜ輪廻転生するかと言えば私たちの人生が未完成に終るからからです。人は誰しも人生を未完成のまま終わらざるを得ません。となると、その未完成の人生には反省や総括が伴ないます。その反省・総括こそが次の生まれ変わりを生じさせるに違いないと思うのです。

　人が輪廻する存在であるという考えはインドにはお釈迦さま以前からあったと言われていますが、その考えがいま私が申し上げたように人生未完成に基づいているのかどうかは知りません。ただその根底には人は肉体存在であると同時に魂を持った霊的存在だという考えがあるに違いありません。

　話は飛びますが、いま私は井筒俊彦さんが書かれた「意識の形而上学‐大乗起信論の哲学」という本を読んでいます。この本は私にとって超難解で9割方理解できていないと思いますが、中に一か所、輪廻転生について「おっ、これだ！」と思わせられるところがありました。それをご紹介したいと思います。

　「起信論の語る究竟覚（くきょうかく）の意味での悟りを達成するためには、人は己自身の一生だけでなく、それに先行する数百年はおろか、数千年に亙って重層的に積み重ねられてきた無量無数の意味文節のカルマを払い捨てなければならず、（中略）不覚と覚との不断の交替が作り出す実存意識フィールドの円環運動に巻き込まれていく」

　井筒さんは上のように述べた後、「この実存的円環行程こそいわゆる輪廻転生ということの、哲学的意味の深層なのではなかろうか」と言われます。私は「これだ！」と思いました。人間は悟りに到るために何百年何千年となく生死を繰り返す。永遠遍路。それが輪廻転生でありましょう。

人は生ある限り繰り返し繰り返し

「不覚」から「覚」に戻っていかなくてはならない」

 　　　　　　　　　　井筒俊彦「意識の形而上学」