人間の正体 №671

 人間の正体

令和4年3月11日

　当観音寺の２月の観音さまの会ではいつもの観音講に加えて涅槃会(ねはんえ)をしています。涅槃会というのはお釈迦さまが亡くなった日（2月15日）にその遺徳を偲ぶ法会ですね。この日はお釈迦さまの最後の説法と言われる仏遺(ぶつゆい)教(きょう)経(ぎょう)を読むことになっていますので観音寺でも涅槃会にはその遺教経（仏垂般(ぶっしはつ)涅槃(ねはん)略説(りゃくせつ)教誡(きょうかい)経(きょう)）を読むことをしています。

　その遺教は長文ですので当日は前半か後半のどちらかを読むことにしています。今年は一般に「八大人覚」と呼ばれている後半を皆さんと一緒に読みました。その遺教後半部を読んでいて改めて思うことがあったのです。それはお釈迦さまは人間の正体は霊魂、魂だと思っておられたのだろうということです。

　お釈迦さまがまさに滅度されようとする時お釈迦さまはこう言われたというのです。「我今滅を得ること悪病を除くが如し、此れは是、まさに捨つべき罪悪の物、仮に名(なづ)けて身と為す、老病生死の大海に沒在す、何ぞ智者有って之を除滅することを得ること、怨賊を殺すが如く而も歓喜(かんぎ)せざらんや」と。

　お釈迦さまは私たちの身体を「まさに捨てるべき罪悪の物」と言います。そして死（滅度）によってこの体を消滅させることができるのは怨みのある敵を滅ぼすことができたように歓喜(かんぎ)（宗教的なよろこび）に値することではないかとおっしゃるのです。体を捨てること、死ぬことが歓喜に値するということに思わず「えっ」ではありませんか。

　私はお釈迦さまのこの言葉の裏にあるのは「人間の正体は霊魂」ということだと思います。人は体を持たなければこの世での活動は出来ません。人間として生きる時になくてはならないのが体です。しかし、その一方で体は諸悪を生み出し四苦八苦の元になります。お釈迦さまはその諸悪の根源たる体を離れて魂に還ることこそ喜びだとされたのでありましょう。

　以前申し上げましたね。私たちが目にしているセミやキノコはその生物の本来の姿ではありません。セミの本体は地中の昆虫です。キノコは大部分が担子菌であり、その子実体（生殖体）がキノコなのです。それと同じように私たち人間もその本体は霊魂であるというのが真実ではないでしょうか。

セミもキノコも実は「花」なんだよ

「親ガチャ」 №670

 「親ガチャ」

令和4年3月3日

　前号№669（赤ちゃんって？）を考えながら思い出した言葉がありました。それが表題の「親ガチャ」です。皆さんはこの言葉をご存知でしょうか。私はつい最近まで知りませんでした。でもこの言葉は昨年の流行語大賞にノミネートされたのだそうです。流行語に関心がないとは言え、改めて若者言葉に遠い身を感じました。

　いま若者言葉と申し上げましたが、この言葉は若者の発想らしく、その意味は自販機のガチャガチャで出てくるおもちゃのように子どもは親を選べない、だそうです。最近、生まれた環境や親で自分の人生が決まってしまうという考えに共鳴する若者が多いと言いますが、流行語大賞にノミネートされたということがそれを示していましょう。

　しかし、結論的に申し上げますと私はこの「親ガチャ」の考えには全く反対です。というより、子どもは「親を選べない」のではなく「親を選んでくる」というのが真実だと思います。これはルドルフ・シュタイナーという人智学者が言っていることですが、子どもたちは生まれてくる時に親を選んでくるというのです。

シュタイナーはこう言っています。「死者たちはそれまで体験してきたことから新しい地上生活の霊的原像を作り上げます。死者たちは自分に身近な成分に惹かれますので、遺伝的な特徴とこの原像との間に親和力が見出せるような両親に惹きつけられるのです。そのようにして死者たちはふたたびこの地上で肉体を担った存在として生きるのです」と。

つまり、私たちは誕生に当って自分の人生の目的にかなった親を選んで生まれてきているのです。親ガチャなんてとんでもありません。たとえ家が貧しくしたいことも満足にできない状態であってもそれはその苦労を自らが望んで生まれてきたということです。その試練の人生を自らが設定してきたということなのです。

　前号「赤ちゃんって？」で考えた親のしていること（仕事）を継ぐというのはその意味なのです。親がしている仕事を自分の人生の目的とする原像があって「継ぐ」ということになるのでありましょう。若い人たちに心から申し上げたいと思います。あなたのいまはあなた自身が選んできたのです。どうぞ頑張って下さい。

置かれた場所で咲きなさい　　　

　　　　　　　　　渡辺和子

赤ちゃんって？ №669

 赤ちゃんって？

令和4年2月17日

　のっけから恐縮ですが、皆さんは赤ちゃんって何だろうと考えたことおありですか。恥ずかしながら私はありません。これまで赤ちゃんを目にする機会は数限りなくあったはずですが、赤ちゃんって何だろうと考えたことはありませんでした。それだけに改めて赤ちゃんって何ですかと問われると返答に窮します。

　いや何でこんな話かと申しますと、小一の孫娘（花(は)菜(な)ちゃん）の国語に「動物の赤ちゃん」という単元があり、先生が身の回りに見られる赤ちゃんにはどんなものがありますかと質問したのだそうです。子どもたちがイヌ、ネコ、かまきり、ミニカー等々と小一らしい展開になったところで、先生が「赤ちゃんて何だろう」と訊ねたというのです。

　その時花菜ちゃんがサッと（だったかどうか、ともかく一番に）手を挙げて「自分の後を継ぐ人」と答えたというのです。それを聴いて私は思わず感嘆。小一の子の域を超えていると思いました（親ばかならぬ爺ばか、です）。　案の定クラスの子どもたちは花菜ちゃんの答えに？？？　「継ぐってなあに？」だったそうです。

　で、花菜ちゃんは「自分のしていることをやってくれる人だよ。例えば畑仕事とか」と答えたそうです。正直、私は赤ちゃん（自分の子ども）が自分のしていることを引き継いでくれる存在と思ったことはありませんでした。それだけに赤ちゃんが自分の仕事を継ぐ存在だという意識が小一の子にあることに驚かざるを得ませんでした。

　考えてみれば自分がそうだったのです。私は養護学校教員でしたが父親は小学校教師でした。私は成り行きで教員になりましたが、実は娘も教員になりました。期せずして子と孫が親の仕事を引き継いだことになります。まさに花菜ちゃんが言う「赤ちゃんは自分の後を継ぐ人」を実践していたことに改めて気づかされました。

　花菜ちゃんが「継ぐ」という意識を持ったのは家で話題になることがあったからのようです。花菜ちゃんのお父さんは設計士ですがそのお父さんも設計士なので自然に仕事を継ぐという意味を感じたのかも知れません。カミさんは花菜ちゃんの心の中に「繋がりということが意識されているのかも知れません」と言いました。珍重。

年年歳歳　花相似たり

　　　　　　　唐詩選・劉廷芝

　

「心の時代」考 №668

 「心の時代」考

令和4年2月15日

今年は2022年。21世紀になって20年以上が経ったことを改めて思っています。というのもこの20年余世界は平和への希望を見出せずにいるからです。いやそれどころか北朝鮮は言うに及ばず海洋進出を強める中国、軍事介入してウクライナを併合しようとするロシアなど世界が平和とは反対の方向に向かっているのが現実ではないでしょうか。

　21世紀を迎える頃、「21世紀は心の時代」になると言われました。「戦争の時代」と言われた20世紀が終わって人々が平和な心を取り戻し世界が平和になるとみんなが思いました。しかし現実はそうではありませんでした。2001年9月11日に起きたアメリカ同時多発テロで爆破されたツインタワーの恐怖の映像は目に焼き付いて消えません。

　心の時代と言われた21世紀が何故そんな幕開けになってしまったのか。そして20年余を過ぎた今なお何故テロや差別、紛争がなくならないのか。そのことによって苦しむ人悲しむ人が絶えないことに悲憤を感じてなりません。そして思ったのです。「心の時代」とはこのことか。こんな今だからこそ「心の時代」かと。

　平和が叫ばれる時は実は平和ではありません。同じように心が叫ばれる時は心が貧しいに違いありません。私たちはいま心の豊かさを取り戻す時代に生きているのではないでしょうか。自分だけ自分の国だけよければよいという心を離れて互いに助け合って生きる心を育む時がいまではないのか。まさに「心の時代」ではないのかと思うのです。

　そう考えると、私たちはこの「心の時代」を大切に生きなくてはなりません。この地球には沢山の民族、沢山の国があります。人間ばかりでなく沢山のトリムシケモノサカナがいます。これら地球上の生物が共存共生していかれるように広く豊かな心を持たなければなりません。「心の時代」とはそのことではないでしょうか。

　今日2月15日は涅槃会、お釈迦さまの亡くなった日です。私たちは上に述べた「心の時代」にあっていま再びお釈迦さまの教えに帰るべきと思います。自らを律し戒を守って周囲と調和しみんな仲良く楽しく過ごすべきではないでしょうか。世界が不安に満ちているいまこそ私たちは共助共存の心を持たなければならないと思います。

こころの貧しい人たちは、さいわいである。

天国は彼らのものである。

　　　　　　　　マタイによる福音書

横井庄一さんの教え №667

 横井庄一さんの教え

令和4年２月４日

皆さまご存知、横井庄一さんが昭和47年2月に28年間潜伏していたグアム島から帰還して今年50年だそうです。横井さんは平成9年に82歳で亡くなっていますが、帰国時の第一声「恥ずかしながら帰って参りました」という言葉は流行語にもなりましたね。あれから50年になるのかと感慨深いものがあります。

　余談ですが、当時私は雑誌記者として厚生省の記者クラブにおりましたので横井さんがジャングル生活で使っていた衣類や漁具などを内覧で見る機会があり、その出来栄えの精巧さに驚嘆した記憶があります。元々器用な方だったのでしょうが機織りした衣服や竹を編んで作った魚かごなど実に見事なものばかりでした。

　それはさておき、このほど横井さんが帰国してそのまま東京第一病院に入院した当時のカルテが見つかったのだそうです。そのカルテには米軍との戦いでは「ほとんど初日に所属部隊が全滅」という証言が記されているそうですが、この一言によっても日米の軍事力の差がどれほどであったか、その戦いが如何に悲惨であったかが想像されましょう。

　部隊壊滅という過酷な環境の中で横井さんはどうして生き残れたのか。カルテには生き残れた理由として「比較的年長者で、素質的に要求水準が低く、素朴な宗教心があった」という3つが医療チームの総括として記されているそうです。私は3つ目の「素朴な宗教心」ということにそれは何であったのかと強い関心を覚えました。

調べているうちにヒントがありました。横井さんは昭和59年に「横井庄一のサバイバル極意書もっと困れ！」という本を出されているそうですが、その中に「心底困り果てた時は神や仏が助けてくれる。本当に困らないと助けてくれない。本当に困り果てた人間には神や仏が知恵を浮かばせてくれるんだと思うよ」とあるのだそうです。

私は横井さんの素朴な宗教心とはこれだと思いました。神仏はいる。その神仏は本当に苦境にある人を必ず救ってくれるという確信こそがジャングルで一人生き残れた理由であったに違いありません。このことはすべての人に通じることと思います。神仏の存在を確信して祈ること。私たちもそれが必要です。

このごろの人は困り方が足りないんだと思う。

だからくだらないことで甘えるんだよ。

　　　　　　　　　　　＜横井庄一＞

リズムに生きる №666

リズムに生きる

令和4年2月3日 

皆さん、バイオリズムはご存知ですよね。生物体内に生じる一定の周期を持った変化を総称して言いますが、このバイオリズムには24時間を一周期とする概日リズムのほか、これより長いもの短いものがあります。いずれにしてもその人にあった生体リズムを生活に適合させることがエネルギー代謝を順調に働かせ健康を維持するうえで大切になります。

　上のバイオリズムは人間だけでなくすべての生物が持っていると言われます。昆虫や動物を使った実験では光が目や視床を通して神経系へ深く関わり、個体を維持するリズムだけでなく生殖のリズムにも影響を与えることが知られていると言います。ということは、私たちは自分が生きているというよりリズムに生かされていると言うべきではないでしょうか。

　そう考えると、リズムは生物だけではないように思います。太陽や地球の日毎月毎の運行。月の満ち欠け。これら天体の運行もまたリズムによっているとしか思えません。人間から見れば永遠のリズムを乱れることなく繰り返してこの宇宙の安定が保たれているのだと思います。宇宙の安定と秩序はリズムによって保たれているに違いありません。

　前置きが長くなりましたが今日の星祭。私はこの星祭は宇宙のリズムに合体することを意図した行事だと思います。私たち人間が平穏無事に過ごすために大切なことは宇宙のリズムに合体することです。宇宙のリズムに逆らうことは自分の生体のリズムに逆らうことです。そこには健康も無事平穏もありません。苦しみと悩みがあるばかりです。

　　　　各々生物有律搖　　　　　リズムに生きる人間の

　　　　日々良否律動潮　　　　　日々のよしあし司る

　　　　天運天命従星供　　　　　星の祭りに願いを託し

　　　　求福除災祈順調　　　　　平穏無事を祈ります

　上は今日の星祭の法語です。私たちはこの星祭を通して私たち自身がリズムによって生きている存在であることを改めて思うべきだと思います。自分が生きているのではなく自分が生かされているということに思いを致すべきだと思います。川の流れに身を託すように生体のリズム、人生のリズムに生きることが大切だと思います。

 

ああ　川の流れのように　おだやかに　

この身をまかせていたい

　　　秋元　康「川の流れのように」

 

長老になろう！ №665

 長老になろう！

令和4年1月18日

　このたより、新年第1号「照顧脚下」を書いていて思い出したことがありました。それが表題の「長老になろう！」です。人生百年時代になった今、私たち自身がその百歳をどう生きるかが問われることになりましたが、と言って、じゃどうする、と自問するとその「どうする」が見つからないのが実情ではないでしょうか。実は私も、なのです。

　仕事も地域活動も卒業となる80歳90歳ともなると、それこそ毎日が日曜日。今日は何をするかになってしまうのではないでしょうか。いえ80歳90歳になっても体力気力十分な人はそれまでしていたことを続けられるでありましょう。でもそういう方はむしろ少数。体力気力共に不調をきたして当たり前なのが80,90歳代なのです。

　私が「長老になろう！」と申し上げるのはまさに上の時なのです。体力気力は衰えても80の人には80に至るまでの人生があります。90の人には90年の人生とそこに至る人生の積み重ねがあります。80年90年の知識と経験があります。それこそが若い人たちに伝えるべき無形の財産ではではないでしょうか。

　往時、日本の社会は長老社会であったと思います。歳を重ねたものが尊重されたのは年寄りが長老であったからに違いありません。家でも村でも長老は家と村の将来と問題の解決に適確な示唆を与えることができたと思います。若者たちはその長老の意見に耳を傾け納得してそれに従ったに違いありません。長老の長老たる所以はそこにありました。

　振り返って今の日本はどうでしょうか。政官財界に年配者は数多くいます。でも日本の将来のために若い人に示唆を与えられる人がどれだけいるでしょうか。未来を語り得る在野の僅かな文化人以外には世代交代を要求したい人たちしかいないように思います。そのことは世界を見ても同じだと思えてなりません。

　私たちはまず私たち自身が長老になることに努めなければならないと思います。多年培ってきた自身の技量そして見解を若い人たちに伝えられるよう努力しなければなりません。そのような社会になれば日本は再び希望と活力のある社会になれるのではないでしょうか。皆さん長老を目指して頑張りましょう。

老いの身は、無益のことを言わずして、

　言葉少なく要ることを言え。

　　　　　　　　　　　新村出「童心録」

また「諸行無常」 №664

 また「諸行無常」

令和4年1月17日

　間もなく大寒ですが、皆さまこの冬は昨年より寒いと思いませんか。暮れにはクリスマス寒波があり年末寒波もありました。クリスマス翌日の26日には積もるほど雪が降りましたね。この時は日本海側の各県が大雪になったようですが下関市の山陽側で年内に積もるほどの雪が降ったのはここ数年なかったように思います。

　私がこの冬は寒いと思う理由はもう一つあります。それは朝風呂です。朝5時前に起きて坐禅して続いて祈祷と朝課で2時間近く火の気のないところにいると全身が冷え切って風呂に入らずにはいられないのです。この冬は12月早々からそれになってしまいました。去年は殆ど朝風呂をしていませんから去年とは全く違うのです。

　いえ、何でこんな話かと申しますのは夏冬がどんなに暑かろうが寒かろうが万物が変化していくことには全く関係がないと思ったからです。表題の言葉「諸行無常」は毎回申し上げている通り「一切のものは常に変化して止まない」ということですが。まさにその一切のもの、人間や動植物はもちろん無生物さえ変化し続けるというのが諸行無常なのです。

　　　　　青天朗々清澄朝　　　　空朗らかに清き朝

　　　　　厳寒愈増万物寥　　　　すべては寒さに静かなり

　　　　　而草木続地中営　　　　されど草木は営みやめず

　　　　　耐寒精進待春跳　　　　じっと堪えて春を待つ

　上は今日初観音の法語ですが、これに言う通り寒中厳寒のいまでさえ草木は地中の営みを続けています。草木は温かい春になったら花を咲かせ芽を出してまた一年の活動をします。しかし、その活動はある時ある瞬間に始まるのではありません。一刻の休みもなく続けられる活動によって花が咲き芽を出すのです。文字通り「不断」の営みの結果なのです。

　以前、無常に関連して月の満ち欠けを申し上げたことがありましたね。月の満ち欠けは無常そのものです。不断の無常の中に上弦があり満月があり下弦がありますが、その上弦も満月も下弦も無常の中の一瞬なのです。人間の一生また然り。無常に生きている私たちは不断の営み、不断の努力を怠ってはなりません。珍重。

千里の行も足下に始まる

（千里に道も一歩から）　　

　　　　　　　老子（第64章）

共助ということ №663

 共助ということ

令和4年1月8日

　昨年8月、タリバンがアフガニスタンを支配して4ヵ月が経ちました。すべてを「イスラム法の枠内」とする中でアフガニスタンは民主主義国家ではなくなりました。世界の民主主義国家からは国として認められず経済はもとより外交の面でも一国家にはなり得ていません。女性の人権を認めない恐怖政治にあると言ってよいでありましょう。

　その状況で一番被害を被るのは女性と子どもです。とりわけ小さな子どもたちが餓死していると言います。人道支援さえままならぬ状態ではこれから子どもばかりか多くの人が飢え死にしてしまうのではないでしょうか。あまりにも悲しいです。救いの手が差し伸べられないまま無辜の人々が飢え死にするなんて許されることではありません。

　当観音寺では昨年暮れからアフガニスタンの子どもを救う一助にと募金活動を始めましたがつい先日、その募金で感激のことがありました。2年ぶりにこの観音寺に来た小1の孫娘が募金の話を聴くや「私も募金する。忘れないうちにする」と言って500円玉を入れてくれたのです。感激でした。感激しかありませんでした。

　募金に応じて下さる方の中にはむろん千円札を下さる方もあります。ですが孫娘の一か月のお小遣いは200円だそうですから入れてくれた500円が孫娘にとってどんな額であるかは分かっているはずです。孫娘にとっては大金のはずですが、その大金を募金にしてくれたことに私が教えられることがありました。

　実を言えば人間はコロナと「共存」するしかないということを私に教えてくれたのもこの孫娘ですが、今回の募金のことで私は「共助」ということを改めて考えさせられました。共助の根底にあるのは孟子の言う「惻隠(そくいん)の情」です。苦難にある人をいたわしく思う心です。そこに損得はありません。あるのは助けてあげたいという心だけです。

　これまでコロナに関して何回も申し上げてきた「共存」は互いに関りを持たなくとも成り立ちます。人間とコロナの共存はそれです。しかし共助には心があります。私たちはいま改めてこの共助を意識すべきではないでしょうか。これからの人間社会は共助を第一にすべきではないでしょうか。私はそのことを孫娘に教えられました。

惻隠の心無きは人に非ざるなり

　　　　　　孟子（公孫丑上）

照顧脚下 №662

 照顧脚下

令和4年1月1日

　私の養護学校勤務時代の友人にUさんがいます。何時でしたか申し上げたことのある私を師匠と呼んでくれる貴重なお方です。Uさんは教員はすぐ辞めて特異な絵の才能を活かした仕事をしておられましたが、今はその仕事からも離れて悠々、この10年余りはこれも特異な視点による写真を撮り続けていて月に一度はその写真を私にも送ってくれるのです。

　実は先月の写真が砂浜に脱ぎ置かれたサーファー達のビーチサンダルでした。イメージして下さい。幾つものビーチサンダル。あるものはきちんと揃えられていますし、あるものは乱雑に脱ぎ捨てられています。その様は何かをイメージさせるに十分。Uさんはそれを見ながら「照顧脚下」という言葉を思ったのだそうです。

　Uさんはその照顧脚下という言葉を私から聴いたと言ってくれましたが、この言葉が表面的に意味するのは脱いだ履物を揃えるということです。しかし、この言葉の本来の意味は「おのれを振り返る」ということです。脚下とは自分自身、自分の足下であり、照顧とは省察し反省することです。自身を知るということに他なりません。

　ところへ、やはり私の教員時代のもう一人の友人Tさん、奇しくもこの方も美術教員で今は陶芸作家である方が手紙を下さいました。その手紙の中に「ゴーギャンが遺作に、われわれはどこからきたのかわれわれはなにものかわれわれはどこへいくのか、との問いを込めたのは1898年。この問いの120年後の答えの中に我々は生きています」とありました。

　思いました。UさんTさんの手紙にあった「照顧脚下」という言葉、ゴーギャンの遺作につけられた「われわれは…」という言葉。この二つの言葉こそ令和4年の年頭に際して私たちが意識すべき言葉ではないかと。自分自身そして人間という存在を省察するためにこの二つの言葉を考え直すべきではないかと。

　いま世界は目まぐるしく動いています。温暖化に伴う気象異変は人類はむろん地球上の生物が生存の危機に瀕しています。平和そして貧困も世界の緊急の問題です。今私たちの行動が求められている時、私たちは私たち自身そして人間という存在について深く考察し反省しなければなりません。

サーファーたちは波のりしながら

　　　照顧脚下しているだろうか。