目指せプロ №530

目指せプロ　　
平成31年3月25日

　もうすぐ4月、進学や就職を間近にしている人はそれぞれの希望に胸を膨らませていることでありましょう。どうぞその今の思いを大切に皆さん果敢に船出して頂きたいと願って止みません。進学にしても就職にしても不安がつきまとうことは当然です。しかし、それに臆することなく新しい一歩を踏み出して頂きたいのです。

　このお願いに加えてこの度は初めて仕事に就く方に私がお願いしたいことがあります。それが表題の「目指せプロ」です。実は最近、ある会社に日にち指定で品物を送ってくれるよう依頼したのですが、その日にちが全く無視されて届けられたということがありました。指定の日に意味があった私からすれば残念だったことは言うまでもありません。

　上の手違いがどの段階で起きたのかは知りませんが、少なくも受注者がチェックしそれを配送に伝えれば配送日を無視することは防げたのではないかと思います。とすると、どちらかの段階でチェック出来ていなかったということになります。チコちゃん流に言えば「いい加減な仕事してんじゃねーよ」ではなかったでしょうか。

　いま国会で審議中の厚労省の「毎月勤労統計」の不正問題は不正を承知しながら不正をしていたと言いますからチェック洩れどころではありません。統計に携わる者としての自覚欠如としか言いようがありません。この国はこの十年来とみに自分が携わる職業に対する意識、プロ意識が著しく低下したと思えてなりません。

　本題に戻ります。新しく仕事に就かれる皆さま、どうぞ与えられた仕事に一生懸命取り組んで下さい。自分の仕事は何をする仕事かを考えて下さい。何をどうすればその仕事を達成することが出来るのか考えて下さい。ミスなく仕事をするにはどうすればよいのか考えそして工夫して下さい。それはいい加減な気持ちで出来ることではありません。

　仕事のプロになること。新しく仕事に就かれる若い方々に私はそれを望んで止みません。仕事のプロを目指すこと。それは簡単にできることではありません。しかし、その努力は仕事だけにとどまりません。　その努力は間違いなくその人の人生に関わってきます。仕事のプロは人生のプロになることが出来るのです。

 

 

ただ、返す返す、初心を忘るべからず

　　　　　　　　　　　　世阿弥

 

 

また「出生前診断」を憂う №529

また「出生前診断」を憂う
平成31年3月17日

　出生前診断のこと、このたよりでも何回かその問題点と危険性を提起してきましたが今回改めてその危険性を申し上げたいと思います。この3月2日、日本産婦人科学会の理事会が新型出生前診断（NIPT）の施設条件を大幅に緩める案を了承したというのです。これによって条件を満たせば産科医院でも検査が可能になり検査施設は倍増するとも言われます。

　我が国では2013年に始まったこの検査、これまでは産科医と小児科医が常勤すること、遺伝の専門外来があることなどの条件を満たす総合病院が認可施設となっていましたが、この度日産婦は従来の認可施設を基幹施設とし、今回の条件緩和で検査が可能となる産科医院等を連携施設と位置付けて診断の拡大を図ろうとしているのです。

　日産婦はこの条件緩和の理由に認可外施設の存在を挙げています。いわば闇で行われる検査をなくすためには認可施設を増やすことが必要ということでありましょう。確かに認可外の施設で相当数の検査が行われているのではないかと見られ、そこでは検査結果の説明が不十分で検査を受けた妊婦が戸惑う事態が起きていると言われます。

　しかし、それでは日産婦の思惑通り認可外施設での検査が減少すればそれでよしと言えるのでしょうか。私はこの検査の問題点はそれではないと思います。この検査の一番の問題は検査で陽性と判断された人のうち実に9割が中絶をしているということにあると思います。毎回繰り返して申し上げますが、私は中絶を選ばれる方を非難する気持ちは全くありません。

　繰り返しますが、問題はこの診断の陽性者の9割が中絶を選んでいるという事実です。この事実は出生前診断についての十分な説明や陽性者に対するフォローアップが十分でないことを意味しているのではないでしょうか。認可外施設の検査をなくすことも必要でしょうが日産婦が意識しなければならないのは陽性者への援助ではないでしょうか。

　私が最も危惧するのはこの検査が命の選別にしかなっていないという実態です。陽性者とその周囲が中絶することを何とも思わなくなった時にはこの人間社会から障害者も老人も排除されることが当たり前になるに違いありません。私たちはそんな社会が来ることを認めてよいのでしょうか。これは私そしてあなたの問題です。

 

 

木を見て森を見ず

 

 

象徴天皇考 №528

象徴天皇考
平成31年3月14日
　日本国憲法は前文のあとに「第一章　天皇」があり、その第一条に「天皇は、日本国の象徴であり日本国民統合の象徴であって、この地位は、主権の存する日本国民の総意に基く。」とありますね。でも、皆さん、この「象徴」とは何かと考えたことがありますか。国の象徴、国民統合の象徴って何だと思いますか。

　日本国憲法が公布されて十か月後の1947年（昭和22年）8月に文部省によって発行された「あたらしい憲法のはなし」には、この象徴ということを「何か眼に見えるものがあって、ほかの眼に見えないものの代わりになって、それをあらわすときに、これを“象徴”ということばでいいあらわすのです」と説明しています。

が、国がどんな状態であるかに関わらず象徴であるとすれば私はそこに違和感を覚えざるを得ません。同じ憲法が言う「国際平和主義」「民主主義」「主権在民」が日本であると言うならば天皇はその象徴として存在しなければならないと思うのです。そして国民はその象徴天皇に倣って世界平和と民主主義を守って行かなければならないと思います。

　しかしその一方、私は日本という国は憲法に言うことのほかに象徴とすべきものを持っていると思います。それは「祈り」です。日本という国は古来自然の恵みとその脅威に感謝と畏れを忘れずその思いを祈りとしてきたと思います。「祈りの国」として存在してきた日本を象徴するものこそ「祈り」ではないでしょうか。

　その意味で現天皇・皇后両陛下はこの30年間、象徴天皇として祈りに徹して下さったと思います。祈りの国日本の象徴として世界平和を祈り国の安寧と人々の幸せを祈り続けて来て下さったと思います。先達ての天皇陛下在位30年式典での「象徴としていかにあるべきかを考えつつ過ごしてきました」というお言葉に頭下がる思いを禁じ得ません。

　陛下は上の式典の最後にも「わが国と世界の人々の安寧と幸せを祈ります」と言われました。私たちはこの象徴天皇に倣って世界平和と人類の共存を祈りその実践に努めなければならないと思います。私は新天皇の時代になっても日本と日本国民が祈りの国祈りの国民であり続けることを願って止みません。

 

ともどもに平(たひ)らけき代を築かむと

諸人(もろひと)のことば国うちに充(み)つ

　

　　　　　　　　～皇后陛下～

 

重い選択 №527

重い選択
平成31年3月9日
　3月7日の毎日新聞一面トップに「死の選択肢　医師提示」という大見出しのショッキングな記事がありました。「透析中止　44歳女性死亡」と続く中見出しの伝えるところ、昨年8月、東京の公立福生病院で、医師が人工透析治療を止める選択肢を提示し、治療中止を選んだ女性が一週間後に死亡したというのです。

　皆さん疾うにご存知のように人工透析治療というのは腎不全になった人が腎臓に代わる血液透析などで老廃物や毒素などを取り除く治療法です。我が国では33万人を越える人がこの人工透析を受けており、それによって日常生活はむろん仕事などの社会生活を支障なくこなしている方も多いことはご存知でありましょう。

　しかし、重篤な疾患を併せ持っている人や透析自体が大変な苦痛になるという人にとっては透析治療が延命にしかならないということもありましょう。報道されたケースがこのどちらかに該当したのかどうかは分かりませんが、上に申し上げましたように医師側から治療中止の選択肢が示され中止を選んだ女性が死亡に至ったのです。

　女性の透析治療に関わった公立福生病院の二人の医師が「透析をやらない権利を患者に認めるべきだ」と言うのに対し日本透析医学会など医療関係者の多くは「医師の独善だ」「医師の身勝手な考えの押し付けで医療ではない」などと批判的であり、8日の続報には、「精神的に不安定な患者に生死の判断を問うことは無理」という患者としての意見もありました。

　毎日新聞8日の続報によれば公立福生病院ではすでに2013～17年の間に「透析せず」提案を受けた人のうち20人が透析治療をしない「非導入」を選んで亡くなっているそうですから44歳の女性が初めてのケースではなかったということになります。いずれにしても自らの生死を決める重い選択、皆さんはどう考えでしょうか。

　医学医療の進歩で私たちは長寿の時代を生きることになりました。一面それはめでたいことではありますが、その反面は死にたくても死ねないということでもあります。そんな時代にあって意志的な死も含め生死についての考えが変化していくのではないかと思えてなりません。重い課題です。

 

 

死ぬときぐらい好きにさせてよ

　　　　　　　　　　樹木希林

 

 

記憶の不思議 №526

記憶の不思議
平成31年2月26日

　承前。私の入院中の話です。私が入院した下関済生会病院は実は筋痛症で昨年来お世話になっている病院ですが入院はしたことはありません。ですから入院して初めてこの病院がどんなところかよく分かりました。まずその第一印象はホテル並みということ。清潔さはもちろん施設設備においてホテル同然ということでした。

　これはむろん有料ですが院内着は毎日交換されます。部屋の掃除も毎日です。欲しいものあればコンビニがあります。レストランもあります。看護師さんが様態を見守って下さることは申し上げるまでもありません。これでは「病院よいとこ、一度はお出で。飯はうまいし看護師さんはきれいだ」と歌いだしたくなりませんか。

　その快適な病院にいて、何故か、若い頃自分がインドに旅して激しい下痢に見舞われ、二、三日安宿で苦しんだことを思い出したのです。快適な病院に入院していることと当時の体験には何の脈絡もないはずですし、今回の入院で私は苦しいと思ったことは全くありません。それなのに何故そんな思い出が甦ったのか。不思議としか言えません。

　話が少しずれますが、皆さんは木など高いところから落ちる瞬間に過去のことが走馬灯のように見えたという経験はありませんか。このこと、道元禅師も落馬の瞬間を例に「世間の人、馬より落つる時、未だ落ちざる間に種々の思い起こる」（巻3―17）と言われていますから人に共通する体験なのでありましょう。

　人間の記憶はなくなることがないと言います。思い出せないことはあっても記憶自体は消えることがないというのです。そういえばルドルフ・シュタイナーも人は死後数日間にわたって自分の一生をパノラマのように見ると言います。そこでは自分が忘れていた記憶・思い出が改めて思い起こされるに違いありません。

　改めて記憶というのは不思議なものだと思います。私が「脈絡もなく」と思った体験も何か意味があって思い出されたのかも知れません。それだけに記憶がなくならないということは怖いことではないでしょうか。記憶を改めて見せられると時、つらい記憶、恥ずかしい記憶が少しでも少なくなるようにと思ったことでした。

 

 

　諸悪莫作（悪いことはしない）

衆善奉行（よいことをする）

これが人生の秘訣だニャーン

 

 

必死に死ぬ №525

必死に死ぬ
平成31年2月25日
　のっけから私事で恐縮ですが、何と先々週12日から20日まで肺炎で入院という羽目になりました。いやその二、三日ほど前から風邪のだるさは感じていたのですが、それは風邪の症状ではなかったのでしょう。12日午後、皆さんに医院まで連れて行って貰いましたら肺炎即入院となりそのまま救急車で運ばれたのです。
　私、救急車には何回か乗ったことがありますが、患者として乗せて貰うのは初めてでした。その救急車に揺られながらふと頭をよぎったのが表題の「必死に死ぬ」という言葉でした。むろんその時私自身、死ぬということを思っていた訳ではありません。意識的には平常そのものでしたがその言葉が思い浮かんだのです。

　この言葉言い直せば「必死に生きて死ぬ」ですね。人死ぬ前は生きています。その死ぬ前を「必死に生きる」ことこそが「必死に死ぬ」ということだろうと思います。「生きざまが死にざま」という言葉通り「どのように生きるか」イコール「どのように死ぬか」ということでありましょう。その思いが「必死に死ぬ」になったのだと思います。

　では特に私の場合、「必死に生きる」生き方はどのような生き方でしょうか。一つの参考となる話が「正法眼蔵随聞記」（巻6―16）にあります。その話とは、ある時、大恵禅師がお尻に悪性の腫瘍を患った時「死ぬかもしれないなら益々坐禅しよう」と言って猛烈に坐禅したら、その腫物はうみつぶれて何事もなく済んでしまったというのです。　

　常識（世法）で考えるならば、致命的な腫瘍は治療に専念するのが当然でありましょう。しかし、大恵禅師はそれならと治療ではなく修行としての坐禅に専念し、結果として腫瘍を直してしまったというのです。これは大恵禅師がその自らの生き方として世法ではなく仏法を選んだということでありましょう。

　このたよりでも時々世法と仏法について申し上げておりますが、私たち修行者としての僧侶は世法か仏法かという状況になった時は仏法を取らなければならないと思います。必死に生きる。その中身は一人ひとり違いますね。皆さまにとってそれは何か。時にそのことをお考え下さればと思います。



 

その時、自分ならば　どうする

　　　　　　　　　相田みつを

続「サンライズ・サンセット」 №524

続「サンライズ・サンセット」
平成31年2月4日

　前号で岩谷時子さん訳詞「サンライズサンセット」第4番の「時は行く」「年は行く」が日ごと年ごとの移り変わりであり、それがそのまま私たち人間の一生であると申し上げました。歌詞1番「抱いてねんねさせた/小さな赤ん坊が/こんなに美しい娘/いつの間にこの娘は大きくなったのか/昨日までが嘘のよう」は全くその意味でありましょう。

　私たち人間の一生は時の流れ、宇宙のリズムの循環にあります。陽がのぼり陽が沈むのは昼夜（一日）すなわち明暗陰陽であり、時の流れによる四季（春夏秋冬）は暖暑涼寒という気温のリズムです。人間にもバイオリズムという周期変化がありますね。その典型が1日周期の睡眠と覚醒。動と静のリズムです。

　　　　　毎天陽上東沈西　　　　陽が昇り陽が沈み

　　　　　毎年季節廻不迷　　　　季節は決まって移りゆく

　　　　　古今東西無別事　　　　天のめぐりのその如く

　　　　　人間生死在斉々　　　　人は生死を繰り返す

　上は星祭の法語ですが奇しくも「サンライズサンセット」と同じになりました。私たちの一生は季節の移ろい、年の変化と同じです。季節そして一年というリズムの繰り返しの中に生きているのです。その意味でも四苦とされる「生老病死」は人間一生のリズムを誠に端的に表していると思わざるを得ません。

　「生老病死」は人が生まれてから死に至るまでの経過です。生まれて老いるまでには成長という過程がありますが、その成長も厳密に言えば老化の一過程です。そして殆どの人が病を経て死に到ります。これは朝が来て夜になり春が来て夏になるというリズム変化と全く同様と言えるでありましょう。

　大切なことは「生老病死」も一連のリズムだということです。一日一年というリズムの繰り返し、その天行が永遠であるように「生老病死」というリズムも永遠の繰り返しだということです。陽が昇り陽が沈むことが永遠に繰り返されるように「生老病死」は永遠の循環にあるのです。珍重珍重。


　死ぬも生きるも　ねえお前
　水の流れになに変わろ　おれもお前も
　利根川の　船の船頭で　暮らそうよ　
　　　　　　　　　　＜船頭小唄＞

「サンライズ・サンセット」 №523

　「サンライズ・サンセット」
平成31年2月3日

陽はのぼり陽は沈み　時は行く　

 

よろこびと悲しみをのせて　今日も行く

　　　サンライズサンセット　サンライズサンセット

　　　年は行く　しあわせと涙をのせて　今日も行く

　上の詩、岩谷時子さん訳詞の「サンライズサンセット」の第4番です。

　この歌、ご存知ミュージカル「屋根の上のバイオリン弾き」で主人公テヴィエとその妻ゴールデとの娘ツァイテルの結婚式に歌われますね。「屋根の上のバイオリン弾き」はロシアに暮らすユダヤ人社会を描いた物語ですが迫害されて村を去って行くことが主題だけにこの「サンライズサンセット」も明るさよりも“しんみり”が先になります。

　それだけに、この歌は人生への思いに達していると思います。サンライズサンセット（陽はのぼり陽は沈む）は日常そのものでありながら実は宇宙の法則に他なりません。その日常（毎日）の繰り返しが季節の移ろい、四季になります。そして、その季節の移ろいが一年になり、一年の繰り返しが私たちそれぞれの一生になります。

　上の岩谷さんの詩で「時は行く」というのはまさに一日一日が季節の移ろいになるということであり、「年は行く」というのは毎年毎年が一生になるということですね。毎日の喜びと悲しみ、毎年のしあわせと涙。私たちの一生はその喜びと悲しみを繰り返していくのだと歌うところに人生に対する達観を見る思いがします。

　諸行無常の教えの通り人間は無常の存在です。この身も心も一瞬たりとも止まってはいません。瞬々刻々に変化し続けています。そしてこの私たちは自力で生きているのではありません。自然と宇宙に生かされているのです。サンライズサンセットはこの無常の真理を歌っているように思えてなりません。

　今日星祭の日。毎年私がお願いしていることはこの星祭を生き方点検のよすがにして頂きたいということ。お札を目につく場所に貼って時にそれを見て自らの生き方に思いを致して頂きたいということです。ついいい加減になりがちな日常を振り返って初心に返り行ないを改めていく。それが精進に他なりません。

 

皆さま今年も星祭有難うございます。

どうぞまたこの一年お元気にお過ごし下さいますよう。

春の祈り №522

春の祈り
平成31年1月20日

春の祈り　

　　　　　　　 オーン

　　　　　　　宇宙の光が

　　　　　　　この身に　降りそそぎ　降りそそぎ

　　　　　　　身と心が

　　　　　　　清らかな愛に包まれる

　　　　　　　悪しきものは悉く去り

　　　　　　　春の草木が萌え立つように　　　

　　　　　　　生きる力に満ちていく

　　　　　　　私は今　

　　　　　　　宇宙の光を浴びて

　　　　　　　新生を生きる　

　　　　　　　オーン　オーン　　　　　　　　

　今日20日は大寒の入りです。今日から2月3日立春までがいま一年で最も寒い時期ということですね。年間の月別最低気温の大半は一月ですからやはり寒中は寒いということでしょう。しかし、この寒い時期に草木も虫も春の準備を急いでいるのです。

　ルドルフ・シュタイナーが著わした「魂のこよみ」というマントラ集があります。一週ごとのマントラが宇宙全体のいとなみの部分としての各週を魂に体験させることを意図したものです。シュタイナーはこのマントラによる「大自然との交感こそ魂の深い内的要求にこたえるものであり、本当の自己理解に至る道なのである」と言っています。

　「こよみ」の1月26日～2月1日のマントラは次の詩句です。どうぞこのマントラを心に念じて大自然との交感をして下さい。

 

　/深い冬の中で/　霊の真存在が目覚める。/それは心の働きを通して/

 　宇宙の現象に実在の確かさを与える。/人間の内部では魂の火力が強まり、

  /宇宙の冷気と戦う。/

 

 

     たが宿の　春のいそぎか　すみ売りの

    重荷に添へし　梅の一枝

　　　　　　　　　　

                          ～伴林光平～

 

 

 

 

 

 

 

 

 

永遠に生きる №521

永遠に生きる　
平成31年1月17日

この地球には沢山の生物が棲んでいます。微生物からトリムシケモノサカナ、様々な生き物がこの地球に生息しています。そして私たち人間もその生き物の一つに過ぎません。私たち人間は今その生き物の頂点に立って我がままに生きていると思います。しかしいまその生き方を改めて反省し私たち自身を捉えなおす必要があるのではないでしょうか。

　　　　　人間地球一人員　　　人は地球に生かされて

　　　　　地球宇宙一星雲　　　地球も宇宙に包まれて

　　　　　人間地球共周行　　　ともに巡るよ永遠に

　　　　　永遠回帰逝沄沄　　　恰も水が旅するように

　この地球に存在する人間は一体どんな存在なのか。そう思って作ったのが上の法語です。前述しましたように私たち人間はこの地球に生息する一生物です。生きているというより地球によって生かされている生物です。常日頃、私たちは自分の意志と自分の力で生きていると思いがちですが実は地球に生かされているに過ぎません。

　そして、私たち人間を生かしている地球も実は太陽系の一惑星として存在し、この宇宙にはその太陽系が存在する銀河系と同じような銀河が無数に散在するということが分かっています。しかもビッグバン（大爆発）宇宙論によれば、この宇宙は137億年前から今なお膨張を続けているというのです。

　この途方もない無限の時間と空間のなかに生きている人間とは一体何でしょうか。そう思うと、永遠の宇宙と同様、私たち人間も宇宙的存在、つまりは永遠の存在ではないかと思われてきます。宇宙は無限の時間の中で無限の広がりを続けています。しかし、私たちも実は無限の時間の中で無限の発展を続けているのではないでしょうか。

　上述した宇宙を大宇宙と呼ぶのに対して人間の身体を小宇宙（ミクロコスモス）と呼びます。私たちの身体の中に大宇宙を体現しているという考えです。精妙な宇宙を私たちの身体が体現しているというのが真実ではないでしょうか。それはそのまま私たち人間も永遠の存在だということに他なりません。


　　仏も昔は人なりき、我等も終には仏なり、
　　三身仏性具せる身と、
　　知らざりけるこそあはれなれ　　
　　　　　　　　　　　　　　＜梁塵秘抄＞