また「いてふまんだら」 №512

また「いてふまんだら」
平成30年11月17日

　いつでしたか境内のイチョウが黄葉していくさまを見てそれがマンダラそのものだと申し上げたことがありました。今年もまたそのイチョウがまだらに黄葉していくのを見ながら同じような思いが致しました。一本のイチョウの黄葉が全世界の私たち人間、いや全宇宙に存在するすべてのものを表しているように思えたのです。

　全世界を表す「尽(じん)十方界(じっぽうかい)」という言葉があります。簡単に言えば東西南北の四方をさらに二分しての八方に上下を加えれば十方。これで左右上下あらゆる方向を捉えることが出来ますね。まだら黄葉のイチョウの姿はまさにその尽十方界を象徴していると言えます。黄葉の一片一片が全世界の私たち一人ひとり。それが一つの命の根に繋がっているのです。

　マンダラとはそのことです。私たちは大いなる何者かに生かされてそれぞれがそれぞれの修行に励むというのが私たちの人生です。それはひとり人間に限りません。イヌもネコもスズメもカラスもそしてイチョウもサクラもみな同じように修行を続けているのです。イチョウが春若葉するのも秋黄葉するのも修行なのです。

　　　　　　　公孫樹黄葉毎秋　　　　いてふは秋にもみぢして

　　　　　　　百年不変散美舟　　　　百年変わらず葉を散らす

　　　　　　　衆生万物復同様　　　　我等衆生も同じこと　　　

　　　　　　　修行永遠歩青丘　　　　修行は一生限りなし

　私たち一人ひとりは年齢も性別も住んでいるところも仕事も違います。それぞれが自分のなすべきことをして毎日を送っています。でもどこで何をしていようと、たとえ病のために入院していようと生きている限りは生きることが修行なのです。怒って泣く。楽しくて大笑いする。これが私たちの修行なのです。

　こう考えると、この地球上に存在するものはすべて修行しているのだと捉えることが出来ますね。ひょっとしたら生き物のみならず土や石ころに至るまでがそうなのかも知れません。となると、またチコちゃんに「ボーっと生きてんじゃねぇよ」言われないように気を付けなくてはなりませんね。ご用心ご用心。

秋くれば　紅葉(もみじ)黄葉(もみじ)の　木々たちの

　　年毎なせる　修行(つとめ)我もぞ

また「七仏通戒偈」 №511

また「七仏通戒偈」
平成30年11月8日

　先日の坐禅会の折、七仏通戒偈はいつ頃から言われているんだろうという話になりました。その時は私も分からず、七仏と言っている以上古いんだろうねとしか答えられませんでしたが、その後調べましたら、何と「法句(ほっく)経(きょう)」の第183にそれがありました。以下ご覧の通り、いま私たちが目にしている偈頌と全く変わりはありません。　

　　　　　ありとある/悪を作(な)さず/ありとある/善きことは/身をもって行い/

おのれのこころを/きよめんこそ/諸仏(ほとけ)のみ教えなり/

法句経は紀元前2,3世紀頃につくられたとされていますからやはり相当以前からこの教えが伝えられていたと言うことでしょう。

　

　この七仏通戒偈はお釈迦さまの教えを最も易しく簡明に表していると言えます。私たちが生きていく上で最も基本的なこと、そして最も大切なことがこの七仏通戒偈だと申し上げて過言ではありません。しかしまた、易しいとは言いながら「言うは易く行うは難し」であるのがこの教えでもありましょう。

　

　法句経はパーリ語では「ダンマパダ」と言い、「真理の言葉」という意味です。人として守るべき真理の言葉を集めたものが法句経なのです。法句経には全部で423の言葉が記されていますが、その一つひとつが私たちの指針と言ってよいでありましょう。この心理の言葉を私たちはしっかり心に留めてその実践に努めなければなりません。

　

　この七仏通戒偈に限って申し上げても、その実践に生きることは最後に満足感と達成感をもたらしてくれるに違いありません。お釈迦さまの教えの実践に努めたという思いは喜びそのものであるはずです。私たちが満足感をもってこの世を終わることが出来たならそれ程幸せなことはありません。それを約束するのが七仏通戒偈でありましょう。

　しかし、この七仏通戒偈を守って生きることが真価を発揮するのは実は死後ではないかと思います。私たちは死後、自分の生涯を反省せざるを得ません。その反省は楽しいどころか大変な苦痛を伴います。その時、その苦痛を少しでも減らしてくれるのが七仏通戒偈の実践なのです。精進精進。

 

為(な)すこと無(の)うして空しく死せば

　後に悔(くい)あることを致さん

　　　　　　　　＜遺経経＞