「塔婆供養」考 №627

 「塔婆供養」考

令和3年4月17日

　この観音寺では年4回の法要の折に塔婆供養をしていることは皆さまご存知と思います。この塔婆供養はご依頼を受けて先祖代々精霊や故人各霊の供養をするものですが、先日Sさんにこの塔婆供養の意味は何ですかと訊ねられました。確かに供養になぜ塔婆なのかと疑問をお持ちの方もお出でと思います。

　塔婆は梵語のストゥーパが原語です。このストゥーパを音写したのが卒塔婆。略して塔婆あるいは搭と言っています。ストゥーパは本来、塚（墓）を意味していましたが、時代の流れとともに木製あるいは石製の搭を言うようになり、我が国では命日などに墓の後ろに立てる五輪塔を模した細長い板を言うようになりました。

　観音寺が使う経木塔婆が上部に地水火風空の切り込みを入れた五輪搭形式になっているのはストゥーパが搭であったことを表わしているのです。寺ではその塔婆の最上部にまず「為」と記し、続いて供養名、その後に「施主○○」と書きますが、これは施主○○が故人○○の供養の為にこの塔婆を造りましたという意味です。

　このように塔婆供養は略儀ながらも「搭を造って供養し冥福を祈ります」ということですから大変尊く有難いことでありましょう。そもそも供養の原義は養（美味しいもの）を供（お供え）するということであり、供養膳がそれに当りますが、そのお膳を供えて追善供養することは故人にとって嬉しいことに違いありません。

　しかし、供養というのは故人に限ったことではありません。今では亡くなった人にするのが供養のように思われていますが本来は生きている人、親とか友人知人に対しても言えることです。親孝行はその典型でありましょう。親に美味しいものを差し上げること、楽しい時を指し上げること、これは供養そのものです。

　私は供養というのは生者にしても死者にしても「力を送る」ということだと思います。美味しいものはエネルギーになります。供養の祈りもエネルギーです。その人を思ってその人にエネルギーを送る行為、それがそのまま供養だと思います。祈りは力。その力を送るのが供養。皆さん、どうぞ供養をして下さい。

 

　いつしかは私も先祖の仲間入り

　　供養でつなぐ命の絆

お釈迦さまの教え №626

 お釈迦さまの教え

令和3年4月8日

　今日は三仏忌の一つ、花祭り（降誕会）です。とはいえお釈迦さまの生没年は正確には分かってはいません。お亡くりになった歳が80歳であったということから生没年が推測されていますが確定したものはありません。しかし、いずれにしても2500年、そのお釈迦さまの教えがいまに続いていることには“すごい”の一言でありましょう。

　連綿として続いているお釈迦さまの教え。それは何ゆえか。私はその理由は「真理」だと思います。お釈迦さまが私たちに教えて下さったことは真理、宇宙の真理だと思います。銀河系宇宙の中の地球に一生物として存在する人間が悟るべき宇宙の真理、自然の摂理を教えとして示して下さったのがお釈迦さまだと思います。

　　　　　　節気清明生命新　　　　天地はつらつ命新たに

　　　　　　花開草萌躍動辰　　　　花咲き草は萌えいずる

　　　　　　今日釈迦降誕会　　　　今年も来たね花祭り

　　　　　　信士信女邁進春　　　　教え守ってまた一年

　お釈迦さまの教えに「諸行無常」がありますが、私はここ数年この教えこそ真理そのものという思いを強くしています。諸行無常とはその言葉通り、一切のものは変化して止まないということです。涅槃経の中では「世は皆無常なり」と記されていますが、すべてのもの私たち人間もまた無常の存在であるというのは真理そのものだと思います。

　ではその無常の存在である私たちは現実にはどう生きたらよいでしょうか。私はその生き方を教えているのが「七仏通戒偈」だと思います。「諸悪莫作・衆善奉行・自浄其意・是諸仏教」。これに尽きると思います。悪いことはしない、よいことをする、心を清くする。私たちが日頃意識して務めることはこの三つに尽きると思います。

　このうち、心を清らかにすることには一つ方法があります。それは自分に対してでも他人に対してでもよくない心が生じたらそれを振り切ることです。「なむしゃかむにぶつ」でも「なむかんぜおんぼさつ」でも結構です。それを唱えてよくない心を断捨離すること。悪心の断捨離こそ清い心への第一歩と言えるでありましょう。

　　　　

　　　身を節し時に食して清浄に自活せよ

　　　　　　　　　　　　　　　＜涅槃経＞

 

「共存」平和考 №625

 「共存」平和考

令和3年4月5日

 　今年、新年早々のこのたより（№615）で「人類共存元年」ということを申し上げました。コロナは地球上の生物の共存ということを私たち人類に教えるために出現したのではないかという思いからでしたが、最近この「共存」という言葉を見たり聞いたりすることが多くなったように思いますので改めて共存と平和について考えたいと思います。

　「共存」に似た言葉に「共生」があります。「共生」というのは生物学的には「異なる種類の生物が生理的あるいは生殖的に緊密な結びつきを保ちながら一緒に生活している現象」を言います。共生には共生者の一方だけが利益を得てもう一方は利益も不利益も受けない「片利共生」というのがありますが多くは双方が利益を得るのが共生でありましょう。

　人間とコロナの関係はむろん共生ではありません。コロナウイルスが人間に感染するということはコロナウイルスにとっては増殖の宿主という利益がありますが人間にとっては不利益しかありませんから「寄生」でしかありません。インフルエンザウイルスも同じですが人間にとっては共生どころか有害な存在もあるのです。

　しかし、人間もウイルスもこの地球上に存在している限りはともに生存していかなければなりません。その時どうするか。それが私の言う「共存」です。コロナで言えば野生の宿主であるコウモリに留まって人間に感染しないこと。人間にとって不都合な存在とは互いのエリアを守って生存することしかないように思うのです。

　私はこの「共存」ということを思う時いつも人類の平和を思い浮かべます。世界はまだ平和ではありません。世界の国々と世界人類が平和に暮らすためには「共存」が第一ではないかと思えてならないのです。「共助」ができればよいのでしょうが、それ以前に「共存」することが必要ではないかと思うのです。

　「共存」は思っただけではできません。共存のルールがあります。まずは互いの違いを知ること。その違いを互いに尊重し容認すること。この違いは民族宗教文化だけでなく生活習慣食習慣などにも及びます。その違いを互いに認め合うことができれば争いはなくなるに違いありません。それが「共存」だと思うのです。

 鈴と、小鳥と、それから私、

　　　みんなちがって、みんないい。

　　　　　　　　　　＜金子みすゞ＞