雑草考 №642

 雑草考

 令和3年7月18日

　いきなりですが皆さんは雑草の定義をご存知ですか。広辞苑によれば雑草とは「人が管理している土地に生え管理対象に悪影響を与える望まれない植物、とくに草本植物を雑草と呼ぶ」とありました。要は菜園であれ花壇であれ植えている植物に邪魔になる草は雑草ということになるのでありましょう。因みに原野に生える草は「野草」と言うそうです。

　ところで、何でまた雑草か。実はこんなことがあったのです。5月のことですが庭に咲いたタツナミソウを一輪挿しに差して一週間ほど楽しんだ後、それを何の気なしに植木鉢に差しておいたのです。すると何と言うことでしょう。そのタツナミソウはその植木鉢に根付いてしまったのです。驚きました。

　したら先月末、本堂の屋根雨樋にヨウシュヤマゴボウが咲いているのが見えました。そのヨウシュヤマゴボウは昨年も同じところに芽を出していましたから同じものに違いありません。昨年の夏の日照りに茎は枯れてしまったものの根は夏の暑さと乾燥に耐えて今年また芽を出したのでありましょう。これにも驚きでした。

　余談になりますが、ヨウシュヤマゴボウはヤマゴボウとは言ってもシソ科の多年草で食用にするヤマゴボウではありません。お土産で売っているヤマゴボウはモリアザミを栽培化したゴボウアザミと言われています。漬物のヤマゴボウにはほかにハマアザミやフジアザミなども使われるそうですがこれらはみなキク科の多年草です。

余談恐縮。恐らく皆さんも雑草という言葉には「強い」「しぶとい」というイメージをお持ちだろうと思いますが、まさに上のタツナミソウもヨウシュヤマゴボウもそのイメージそのままという気がします。生き延びる僅かな条件を無駄にしない、時が来るまではじっと耐えしのぶのは強さしぶとさの原点でありましょう。

　民草と言う言葉があります。人民を草にたとえて言ったことばです。蒼氓(そうぼう)とか蒼生(そうせい)という言葉も民を青く茂る草にたとえた言葉です。コロナ禍に加えて政官財界に腹立たしいニュースが伝えられるいま民の力こそが求められているのではないでしょうか。皆さん、たゆまずへこまず雑草の精神で頑張りましょう。

 

やっぱり一人がよろしい雑草

　　　　　　　　　　　　山頭火

同調圧力 №641

 同調圧力

 令和3年7月17日 

　神奈川県にお住まいの畏友Uさんから手紙を頂きました。例のワクチン接種のことです。Uさんは接種券が届いた5月半ば、その日のうちに申し込んで最短の7月31日に予約をしたそうですが、その作業をしながらUさんはふと「予約を急がされ、みんなのためお国のためと接種するのが当たり前という風潮にあれ？」と思ったというのです。

　この話を聴いて私はUさんの感覚の鋭さを思いました。皆さんの中にはすでに2回目の接種を終えた方もおいででしょうし1回目を済まされた方は沢山おいでと思います。話を聞くと予約を取るための電話を何度してもつながらなかった方が多いようですから恐らくは皆さん予約に必死で考える余裕もなかったのではないでしょうか。

　私がUさんの手紙で思ったことは表題の「同調圧力」です。この言葉皆さんも最近耳にしていると思いますが、広辞苑には載っていません。よほど新しい言葉かと思いましたが、英和辞典には載っていました。同調圧力（peer pressure）とは「自分が異分子にならないよう周囲に同調しようとして感じる精神的抑圧」とありました。

　私はこの同調圧力は一人で感じているならまだしも他人に要求する圧力になってはならないと思います。Uさんが「あれ、」と思ったのはまさにその点ではなかったでしょうか。自粛警察を持ち出すまでもなく日本には以前から「みんながそうしているんだからそれに従え。外れることは許さない」という空気があると思います。

　コロナの昨年来自殺者特に女性の自殺者が増えていることが問題になっていますが、世間学で知られる佐藤直樹（九州工業大）名誉教授は、この背景にコロナの同調圧力があると指摘されています。　恐らく女性の自殺者が増えている根っこにはそれがあるのでしょう。同調圧力が人を死に追いやっているとしたらそんな悲しいことはありません。

　同調圧力は横ならび意識が強い日本人が陥りやすい欠点かもしれませんが、異端、異分子の排除は時の為政者に加担することにもなりかねません。為政者が望むことを同調圧力者がやってくれるなら為政者には「濡れ手で粟」です．同調圧力はそのような危険を持っていることに注意したいと思います。

 

 同調圧力は為政者の思うツボ

みるく世(ゆ)ぬなうらば世(ゆ)や直(なう)れ №640

みるく世(ゆ)ぬなうらば世(ゆ)や直(なう)れ

 令和3年7月8日 　

　沖縄県民の4人に一人、20万人もの人が亡くなった沖縄戦から76年、糸満市摩文仁の平和祈念公園で「慰霊の日」の6月23日、今年も「沖縄全戦没者追悼式」が行われました。沖縄はまだコロナの緊急事態宣言が発令中のため参列者を36人に絞ってて営まれました。そぼ降る雨の中「平和の礎」を訪れた多くの人が慰霊の手を合わせました。

 　表題の「みるく世(ゆ)ぬなうらば世(ゆ)や直(なう)れ」（平和な世がやってきて、みんなの暮らしが良くなりますように）は追悼式で平和の詩を朗読した宮古島市立西辺(にしべ)中学校2年上原美春さんが作った「みるく世(ゆ)の謳(うた)」の言葉です。「みるく世(ゆ)」という言葉は6年前の追悼式で当時与勝高校3年だった知念　捷(まさる)さんが朗読した平和の詩にもあったことをご記憶の方もお出ででしょう。 

　戦後76年、沖縄の人々は平和を取り戻したでしょうか。非業の死を遂げた人びとへの悲しみ苦しみから癒えたでしょうか。いやいやなのです。今なお沖縄の人たちが「みるく世」を願い続けている現実は悲しみが悲しみのまま「みるく世」からは程遠いところにあります。私たちはその現実をどう受け止めるべきでしょうか。 

　以前にも申し上げました。国土面積0.6％の沖縄県に米軍専用施設の70.3％が集中しているために沖縄では今なお騒音と環境問題初め米軍関係の事件事故が後を絶ちません。そしていま一番の問題は辺野古基地です。この辺野古基地建設に沖縄県民は二度も反対を明らかにしているにも拘らず国は「これしかない」と県民の願いを踏みにじり続けています。 

　玉城デニー知事は平和宣言の中で「多様性や価値観の違いを認め合い、対立や分断ではなく、協力して共に歩み、核兵器の廃絶、戦争の放棄、恒久平和の確立のため不断の努力を続けていく」と言われました。同時に先人の「万国津(しん)梁(りょう)」（世界の国々をつなぐ架け橋）の精神を受け継いで「沖縄のこころ・チムグクル」を世界に発信していくと言われました。 

　沖縄慰霊の日の上原さんの「平和の詩」と玉城知事の平和宣言を聞いて私は二人の心に深く感銘を受けました。いまなお癒えぬ沖縄の人たちの苦しみと悲しみ、沖縄の人たちの切なる願いは日本人全員の苦しみと悲しみそして願いであるはずです。沖縄の人たちの願いが叶えられるか否かは私たちにもかかっていると思います。 

　　みるく世を創るのは 

　　ここにいるわたし達だ 

　　　　　　　～　上原美春　～

「六曜」考 №639

 「六曜」考

 令和3年7月7日

　先達てとある相談を受けました。「お友だちとお悔やみに伺うことにしたのだけど暦を見たらその日は大安と分かってどうしたものか」と。大安と言うと一般的に万事よしの目出度い日と思っている人が多いと思いますからその目出度い日にお悔やみに伺うのはどんなものかと迷うのも当然かも知れません。

　皆さんはこの大安とか仏滅とかの六曜についてはどうお思いでしょうか。実は曹洞宗では六曜は何の根拠もないものとして皆さんがこれに捉われないよう申し上げていることもあって私自身はほとんど気にしていません。しかし、ほとんどのカレンダーには六曜が記されていますから日取りの参考にしている方が多いのでありましょう。

　それを思うと六曜を信じている人を頭から否定することはできません。ですから、上の相談の方にも「六曜に言う吉凶は根拠のないものですからあまり気にしないで頂きたいのですがもしご一緒の方や先方さんが気にする方であったら別な日にして下さい」と申し上げるに留めました。その後どうされたかは聞いていません。

　六曜は中国から伝わり紆余曲折を経て今の形になったのは天保年間と言います。本来は時刻の吉凶占いで、一日を午前昼午後の三つに分けてその時間を吉凶に分けたのです。先勝は午前よし、友引（共引）は昼悪し、先負は午後よし、大安は一日よし、仏滅は一日悪し，赤口（しゃっく）は昼だけよし、というだけのことなのです。

　六曜では旧暦1月1日は先勝、同じく2月1日は友引、3月1日は先負と順送りに割り当てているだけですからそこに吉凶の根拠はありません。おまけに友引は元は共引き（引き分け）で友とは関係なく、仏滅も元は物滅となっていて仏とは何の関係もないとのこと。これらを見ても六曜は遊びに過ぎないということがお分かりと思います。

　とは言え人が何かしようとする時、分けて新しいことを始めようとする時には「いい日旅立ち」にしたいと思うのは人情でありましょう。大切なことは六曜の真実をわきまえて自らの意志でその日を選ぶという心構えではないでしょうか。その心構えこそがその日をよい日にする最高のカギと思われてなりません。

 

　　　　　 思い立ったが吉日