「生死」考 №575

　「生死」考　
令和2年2月17日

　日頃、読むことが多い「修証義」の第一章「総序」は「生を明らめ死を明らむるは仏家一大事の因縁なり、生死の中に仏あれば生死なし、但生死即ち涅槃と心得て生死として厭うべきもなく涅槃として欣(ねが)うべきもなし…」という言葉で始まっています。この生死というのは何を指しているのでしょうか。

　文字通りならば生死は「生と死」ということになりますが、私はこの場合の生死は「生老病死」だと思います。生老病死は四苦。人生における四つの苦悩ですね。生とは人間に生まれて生きること、老とは老いること。人は誕生の瞬間から老いが始まります。若い時には成長という時期がありますが、その成長も老化の一過程に過ぎません。

　病は病気になること。そして死は死ぬこと。考えれば生老病死は人生そのもの。生老病死こそ人生だと思います。生老病死のない人生なんてあり得ません。私たちは生老病死という人生を生きるのです。生老病死が人生なのですから私たちはこの生老病死から逃れることはできません。生死とは生老病死。生死とは人生なのです。

　この生老病死に象徴される人生を苦と捉えるか楽と捉えるかは人それぞれでありましょう。道元禅師が「生を明らめ死を明らむるは仏家一大事の因縁なり」と言われたのは、私たちがどのような生き方をしようともそもそも人生とは何か、その人生をどのように生きるかしっかり考えなさいということでありましょう。

　人生は一回限りと思う時、それならどんな勝手な生き方をしてもよいと思う人がいるかも知れません。また反対に一回限りの人生ならば精一杯努力する人生を送ろうと思う人もいるでありましょう。人それぞれです。道元禅師はその人それぞれの人生を「一人ひとりが真剣に考えなさい。それが仏教を学ぶものの努めです」と言われるのです。

　では「生死の中に仏あれば生死なし」とはどういう意味でしょうか。私はここで言う仏とは宇宙を司っている真実だと思います。私たち一人ひとりの人生もまた宇宙の真実そのものだと捉えることができれば生死の苦悩から離れることができるということではないでしょうか。宇宙の法則には苦しみも悲しみもないのです。

 

この生死はすなはち仏の御いのちなり

　　　　　　正法眼蔵「生死」

 

傾聴ということ №574

傾聴ということ
令和二年2月4日

　先日の初観音には湘江庵の石井龍祐師にご法話を頂きました。石井師は毎年正月に檀信徒の皆さまにその年の抱負をお話されているのだそうです。敢えて公言することによってその抱負を実行せざるを得ない状況に追い込むというのです。で、師の今年の目標は傾聴。傾聴とは人の話に耳を傾けること。ただひたすら話を聞くことですね。

　

　師の話の中に東日本大震災で我が子を失ったお母さんの話を聴かれた方のことがありました。抱いていたわが子を津波にさらわれ自責の念に駆られて苦しむお母さんの話にただ耳を傾けて聴く。その傾聴者は「我が子は今どこにいるか」と尋ねられても敢えて答えず、互いに長い沈黙の時を持ったというのです

　その時、話を聞いている人が何か答えたらどうでしょうか。ひょっとしてそれが苦しんでいるいる人を救うかも知れません。でも反対に却ってその人の苦しみを増すことになるかも知れません。言いたい言葉を思いついても敢えてそれを言わずただ相手が言うことに耳を傾ける。傾聴とはそのことだというのです。

　人の悩み苦しみは基本的にはその人自身が乗り越えなくてはなりません。むろん助言してくれる人の言葉がヒントになることもありましょう。でも最終的には苦しみを越えるのはその人自身です。それはその人自身が悩み苦しんで見つけるもの。到達する心境でありましょう。傾聴とはその人の悩み苦しみに寄り添うことではないでしょうか。

　寄り添うとはその人の悩み苦しみに同化すること。その人の悩み苦しみと一体化するということです。傾聴とはまさにその同化・一体化のための作業に他なりません。悩み苦しむ人はその人の苦しみに一体化してくれる人から無言の力を得ることができるのです。そしてそれによってこそ苦しみ悲しみから脱却できるのです。

　そう言って思い出しました。いつだったかそよ風ヨーグルトのキャンペーンソング「いっしょに笑えば」という歌を紹介しましたね。あの歌の中に「誰かが泣いている時にはどうすればいいの。いっしょに泣いてあげたらいいの」という歌詞がありました。まさにそれこそ悲しみとの一体化ではありませんか。

　　　　君の涙と僕の涙と　いっしょに流せば　

　　　　　　　　なんだか嬉しい　響き合う

　　　　　　　　　　　　　　「いっしょに笑えば」

人生の意味 №573

人生の意味
令和二年2月3日

　令和二年もはや一ヵ月。考えれば私たちは否応なく毎日を過ごし否応なく毎月を過ごしています。毎日の繰り返しがひと月になりひと月の繰り返しが一年、そして一年の繰り返しが一生になります。皆さん恐らく昨年一年もあっという間に過ぎたとお思いでしょうが、あっという間の一年はあっという間の一生になってしまいます。

　長寿の時代、100歳を迎える人も珍しくなくなりました。80歳90歳は当たり前です。しかし、よくよく考えれば80年90年という年月は決して短いものではありません。私たち生き物にとっての80年90年は膨大な時間と言って過言ではありません。となると、この長寿の時代この長い年月、長い人生をどう生きるかが課題でありましょう。この頃考えるのです。自分自身80歳を目前にしてこれまでどう生きてきたかと。そう思うと忸怩たる思いに駆られざるを得ません。世の中にはノーベル賞を頂くような発明発見をする方がいます。そしてそのことによって人類の福祉や科学の発展に多大な寄与をされる方がいます。それに比べたら自分の人生は何の価値があるのかと。

　ともすれば自己否定につながりかねない上の思いの中で私は改めてお釈迦さまの教えを考えました。お釈迦さまの最も基本的な教えは七仏通戒偈。「よいことをする。悪いことはしない。心を清らかにする」。この三つだけです。偉大な仕事をせよとか人類の福祉に貢献せよとは言っておられません。

　私はこの教えに改めて救われる思いがします。人類に貢献する偉大な発見発明ができなくとも人の世に何一つ寄与するものがなくても与えられた人生をよいことに努め悪いことは極力減らし清らかな思いに努めること、お釈迦さまはそれこそが人が勤めるべき一生だとおっしゃって下さったのです。

　ただ、よいことに努める、悪いことはしない、心を清らかにするといってもそのことに意識的にならなければ言葉を知っているだけに終わってしまいますね。私はそこで皆さんにお願いしたいのです。星祭のお札をよすがとし、星祭のお札を見る度に七仏通戒偈の教えを思って頂きたいのです。合掌。

 

皆さま、今年も星祭ご参加有難うございました。

厚く御礼申し上げますにゃ～ん。

樹木葬（合葬墓）造営 №572

樹木葬（合葬墓）造営
令和二年1月18日

　昨年より計画を進めてきた樹木葬（合葬墓）がまもなく着工できる運びとなりました。ここに至るまでにはまず近隣の皆さまにご同意を頂いたり市の担当課に何回も申請書を提出したりで大変でしたがようやく着工にこぎつけられました。ご協力賜りましたことに御礼申し上げます。

　つくろうとしているお墓がどんなものかは出来上がりをご覧下さらないと分からないと思いますが、簡単に申し上げれば頂点60㎝ほどの墳丘の中央にシンボルツリーとしてカヤの木を植え、周縁に納骨場所を設ける予定です。場所は本堂の真裏。こじんまりながらもホッとして頂けるようにと思い、計画を進めて参りました。お詣りをする方、される方、双方にとって心安らぐ場となって頂けることを願っております。

　この観音寺が上のようなお墓の造営を思ったのは最近お詣りの方々にお墓の悩みを伺うことが多くなったからです。皆さますでに「墓じまい」という言葉を耳にされていると思いますが、この墓じまいを切実に考える方が多くなったのです。中でも多いのは自分の後お墓の面倒を見る人がいないという例です。その方々に息子や娘がいない訳ではありません。しかし、その息子や娘は山口を離れて生活している為、こちらに帰ることはないという訳です。

　また一方、自分のお墓のことで子どもたちに負担をかけたくないと思われる方も少なくありません。これも時代の趨勢と言うべきなのか、いずれにしてもこのお墓の問題はこれから益々増えていくのではないでしょうか。当院がつくろうとしている合葬墓が皆さまの一つの解決策としてお役に立てればと願っております。

　　　　　　　　　＜豪雨災害・首里城復興支援寄付御礼＞

　ご報告が遅くなりまして申し訳ございません。台風15号19号で被害を受けた方々への支援並びに沖縄・首里城の復興支援ご寄付有難うございました。豪雨災害については寺分を合わせて28896円、首里城復興には寺分を含めて16604円を日赤、毎日新聞、首里城復興募金事務局宛に送りました。御礼方々ご報告申し上げます。

皆さまの温かいお心で豪雨災害被災者が元気を取り戻し、

首里城が早く復興されるよう祈っています。