みるく世(ゆ)ぬなうらば世(ゆ)や直(なう)れ №640

みるく世(ゆ)ぬなうらば世(ゆ)や直(なう)れ

 令和3年7月8日 　

　沖縄県民の4人に一人、20万人もの人が亡くなった沖縄戦から76年、糸満市摩文仁の平和祈念公園で「慰霊の日」の6月23日、今年も「沖縄全戦没者追悼式」が行われました。沖縄はまだコロナの緊急事態宣言が発令中のため参列者を36人に絞ってて営まれました。そぼ降る雨の中「平和の礎」を訪れた多くの人が慰霊の手を合わせました。

 　表題の「みるく世(ゆ)ぬなうらば世(ゆ)や直(なう)れ」（平和な世がやってきて、みんなの暮らしが良くなりますように）は追悼式で平和の詩を朗読した宮古島市立西辺(にしべ)中学校2年上原美春さんが作った「みるく世(ゆ)の謳(うた)」の言葉です。「みるく世(ゆ)」という言葉は6年前の追悼式で当時与勝高校3年だった知念　捷(まさる)さんが朗読した平和の詩にもあったことをご記憶の方もお出ででしょう。 

　戦後76年、沖縄の人々は平和を取り戻したでしょうか。非業の死を遂げた人びとへの悲しみ苦しみから癒えたでしょうか。いやいやなのです。今なお沖縄の人たちが「みるく世」を願い続けている現実は悲しみが悲しみのまま「みるく世」からは程遠いところにあります。私たちはその現実をどう受け止めるべきでしょうか。 

　以前にも申し上げました。国土面積0.6％の沖縄県に米軍専用施設の70.3％が集中しているために沖縄では今なお騒音と環境問題初め米軍関係の事件事故が後を絶ちません。そしていま一番の問題は辺野古基地です。この辺野古基地建設に沖縄県民は二度も反対を明らかにしているにも拘らず国は「これしかない」と県民の願いを踏みにじり続けています。 

　玉城デニー知事は平和宣言の中で「多様性や価値観の違いを認め合い、対立や分断ではなく、協力して共に歩み、核兵器の廃絶、戦争の放棄、恒久平和の確立のため不断の努力を続けていく」と言われました。同時に先人の「万国津(しん)梁(りょう)」（世界の国々をつなぐ架け橋）の精神を受け継いで「沖縄のこころ・チムグクル」を世界に発信していくと言われました。 

　沖縄慰霊の日の上原さんの「平和の詩」と玉城知事の平和宣言を聞いて私は二人の心に深く感銘を受けました。いまなお癒えぬ沖縄の人たちの苦しみと悲しみ、沖縄の人たちの切なる願いは日本人全員の苦しみと悲しみそして願いであるはずです。沖縄の人たちの願いが叶えられるか否かは私たちにもかかっていると思います。 

　　みるく世を創るのは 

　　ここにいるわたし達だ 

　　　　　　　～　上原美春　～

「六曜」考 №639

 「六曜」考

 令和3年7月7日

　先達てとある相談を受けました。「お友だちとお悔やみに伺うことにしたのだけど暦を見たらその日は大安と分かってどうしたものか」と。大安と言うと一般的に万事よしの目出度い日と思っている人が多いと思いますからその目出度い日にお悔やみに伺うのはどんなものかと迷うのも当然かも知れません。

　皆さんはこの大安とか仏滅とかの六曜についてはどうお思いでしょうか。実は曹洞宗では六曜は何の根拠もないものとして皆さんがこれに捉われないよう申し上げていることもあって私自身はほとんど気にしていません。しかし、ほとんどのカレンダーには六曜が記されていますから日取りの参考にしている方が多いのでありましょう。

　それを思うと六曜を信じている人を頭から否定することはできません。ですから、上の相談の方にも「六曜に言う吉凶は根拠のないものですからあまり気にしないで頂きたいのですがもしご一緒の方や先方さんが気にする方であったら別な日にして下さい」と申し上げるに留めました。その後どうされたかは聞いていません。

　六曜は中国から伝わり紆余曲折を経て今の形になったのは天保年間と言います。本来は時刻の吉凶占いで、一日を午前昼午後の三つに分けてその時間を吉凶に分けたのです。先勝は午前よし、友引（共引）は昼悪し、先負は午後よし、大安は一日よし、仏滅は一日悪し，赤口（しゃっく）は昼だけよし、というだけのことなのです。

　六曜では旧暦1月1日は先勝、同じく2月1日は友引、3月1日は先負と順送りに割り当てているだけですからそこに吉凶の根拠はありません。おまけに友引は元は共引き（引き分け）で友とは関係なく、仏滅も元は物滅となっていて仏とは何の関係もないとのこと。これらを見ても六曜は遊びに過ぎないということがお分かりと思います。

　とは言え人が何かしようとする時、分けて新しいことを始めようとする時には「いい日旅立ち」にしたいと思うのは人情でありましょう。大切なことは六曜の真実をわきまえて自らの意志でその日を選ぶという心構えではないでしょうか。その心構えこそがその日をよい日にする最高のカギと思われてなりません。

 

　　　　　 思い立ったが吉日

 

五月雨お見舞い申し上げます №638

 五月雨お見舞い申し上げます

 令和3年6月18日

 　当地山口県は先月15日、平年より22日も早く梅雨入りしたのにその後雨はさっぱり。梅雨明けしたような暑い晴天続きでしたが先日ようやくこの時期らしい雨が降りました。降れば降ったで鬱陶しさを覚えますが降らずでは稲も育ちません。皆さまはいかがお過ごしでしょうか。お見舞い申し上げます。

　本日6月18日は旧の5月9日。この時期に降る雨が五月雨、すなわち梅雨という訳ですね。歳時記にはこの五月雨を詠んだ句が沢山載せられています。奥の細道の「五月雨を集めて早し最上川」、蕪村には「さみだれや大河を前に家二軒」という句があります。往時は五月雨がより身近に情緒深く感じられていたのでありましょう。

　見ていたら蕪村にもう一句、「さみだれのかくて暮れ行く月日かな」というのがありました。奇しくもヴェルレエヌが「都に雨の降るごとく　わが心にも涙ふる」と唄ったように音もなく静かに降る雨は私たちに何かを思い出させまた何かを思わせるのかも知れませんね。そんなことを思いながらできたのが次の詩です。

　　　　　霖雨蕭々注無辺　　　　そぼふる雨の降りやまず

 　　　　 雨滴千万如逝川　　　　めぐる雨水の一滴が

　　　　　遊行悠々無際限　　　　命無限の旅をゆく

　　　　　人生逆旅全同然　　　　思えば同じこの我ら

　何千何万という雨の一滴。その一滴一滴が旅を続けていきます。源流の一滴は小さな流れをつくりやがてその小さな流れが川になり大河となって海に行きます。ある時は水蒸気になりある時は氷になり、ある時は清らかな流れになりある時は暴れる濁流となって一瞬も滞ることなく無限の旅を続けていくのです。

　思えば私たち人間、私たちの人生もこの水の旅と変わるところはありません。人生山あり谷あり一瞬の休みもなく山谷の旅を続けていくのです。毎日食事しその食物をエネルギーとして日常という旅を続けます。何十兆という私たちの身体の細胞も瞬々刻々に新旧交代を続けます。人間も水と同じように永遠の旅人なのです。

死ぬも生きるも　ねえおまえ

水の流れに　何変わろ

おれもお前も　利根川の

　船の船頭で　暮らそうよ

　　　　　　　　　　　　　＜船頭小唄＞

切なさの先にあるもの №637

 切なさの先にあるもの

 令和3年6月17日

 　先日K子さんに切ない話を伺いました。皆さんは「ワタシが日本に住む理由(わけ)」とでいうテレビ番組をご存知ですか。毎週水曜日の夜BSで放映されているそうですが切ない話というのはその番組の話です。話を教えてくれたK子さんは改めてその話に涙ぐんでおられましたが、聴いた私たちも同じように切ないことでした。

　話というのはこうです。スペイン生まれのホセ・アントニオさんは中学卒業後父親のレストランで働き始めますがゲームに夜遊び放浪旅とチャラ男人生まっしぐら。そんな中日本に来て日本人女性と恋に落ちて結婚、二人の子どもに恵まれたのも束の間、その愛する妻が病のために二人の子どもを残して亡くなってしまったというのです。

　お母さんが亡くなった時下の女の子はまだ一歳にならなかったそうです。その子はむろん上の子にとってもなくてはならないお母さん。お母さんにとっては一時も離したくない二人の我が子。どちらにとってもかけがえのない親子なのにその間が無惨に引き裂かれるという悲しみは察して余りあります。

　お母さんが二人の子どもとご主人に残した手紙には「みんなありがとう。お母さんは空からみんなを見ています」と書かれていたそうです。これから先子どもたちがお母さんがいない淋しさをどれほど感じなくてはならないだろうかと考えると子どもたちが元気に明るく育ってくれることを祈らざるを得ませんでした。

　でもこの話、人の世の悲しみというだけなのかと考えていて思うことがありました。それはこの家族は間違いなく霊的な関係を強くする、ということです。お母さんを慕う残された3人、そしてその3人を空から見守るお母さん。この家族はこれから生きていくうちに明らかに霊的なつながりを深めその縁を強くしていくだろうと思います。

  　恐らく来世、この家族は何らかの形で再び巡り合うに違いありません。そしてその時には今生でのつながりをさらに強くするに違いありません。縁というのはそういうものだと思います。強い縁で結ばれたものはいつかまた間違いなく再会を果たします。その時までどうかこの家族に幸あれ。幸あれソワカ。

　　縁により　出逢い頂く　人生は

　　有難きかな　有難きかな