春過ぎて夏来たるらし… №678

 春過ぎて夏来たるらし…

令和4年5月5日

　今日は24節気の立夏。春極まって夏が始まるという日です。毎年この時期になると決まって思い出す歌があります。万葉集にある持統天皇の歌です。

春過ぎて夏来たるらし白栲(しろたへ)の衣ほしたり天(あま)の香具山

青葉で緑一色の香具山を背にひるがえる真っ白な衣が目に浮かびます。

しかしこの歌、山の緑と真っ白な衣という色の対比で季節感を表した単なる叙景歌なのでしょうか。私はどうもそれだけではないように思われるのです。作者持統天皇が意識していたかどうかは分かりません。期せずしてかも知れませんが叙景歌以上の意味、うがちすぎと言われればそうかも知れませんが無常の思いが込められているように思うのです。

　歌の初二句は季節の移ろいを言っています。次の三四句は時の流れに伴った変化を詠っています。春が過ぎて夏になり夏になると香具山を背にひるがえる真っ白な衣が見えるというのは爽やかな初夏の景色そのものではありますが、歌全体を通して感じられるのは時の変化、無常ではないでしょうか。そう考えていて詩一篇できました。

　　　　　　白雲悠々逝大空　　　　雲はゆったり空をゆき

　　　　　　青山遼々去時空　　　　山ははるかな時をゆく

　　　　　　今日立夏無別事 　　　 夏立つ今日も事もなく

　　　　　　空即無常色即空　　　　無常のすべてが移りゆく

　大空にゆったりと浮かぶ雲は悠々と流れていきます。どっしりと動くことのない山も遥かな時の流れに身を委ねています。今日は立夏。と言って何がある訳でもありません。昨日は昨日今日は今日。一年のうちの一日が過ぎてゆくばかりです。あるのは無常、そればかり。ものみなすべて瞬時も止まらず過ぎてゆきます。

　以前、色即是空、空即是色ということを考えていて、これを「諸行無常」と合わせれば三段論法で「空即無常」が導き出されると分かりました。私たちは空なる存在。そして無常なる存在です。季節が移り変わるように一瞬一刻も留まることなく変化してゆく存在です。逝く雲に変わりません。流れる水に変わりません。ただそれだけ。

死ぬも生きるも　ねえお前　水の流れに

　なに変わろ　おれもお前も　利根川の

　船の船頭で　暮らそうよ　　

　　　　　　　　　　　　　＜船頭小唄＞

にはたづみ №677

 にはたづみ

令和4年4月17日

　今年も寺の桜がきれいに咲いてくれました。先日花祭りの時には大方が散っていましたが、今度はその散った花びらが地面一杯に敷き詰めてこれまた見事なものでした。皆さんご存知でしたがその様を「花むしろ」と言いますね。水辺に落ちてひとかたまりになった花びらは「花いかだ」と呼びます。これも皆さんご存知でしたね。

　その話をしている時ふっと思い出した言葉がありました。それが表題の「にはたづみ」です。

漢字では「庭潦」と書きます。降った雨が地面に溜まって流れる様子を表した言葉です。古い言葉で万葉集には「常もなく移ろふ見ればにはたづみ流るる涙とどめかねつも」（人間も無常に変化するのを見ると流れる涙は止めようもない）という歌があります。
　学生時代、この言葉を知った時私は大変感銘を受けました。日常の些細な現象に目を向けてその様子を言葉にしたことに驚きを覚えたのです。庭に降った雨が小さな流れになっているなんてどうでもいいこと。目にも止めなくて当たり前でしょう。ところが往時の人はその様に目を向けて「にはたづみ」と言い表したのです。

　「花むしろ」や「花いかだ」もそうですが、これらの言葉が生まれたのは昔の人が身の回りの小さな変化にも敏感であり注意深かったということでありましょう。生活が自然の中にあったとも生活が自然と一体化していたとも言えるでしょうか。私はこれらの言葉に昔の人のゆとり余裕を感じてなりません。

　自然の中の小さな変化や現象に目を向けるということは注意深さと余裕がなければできません。仕事に追われ生活に齷齪していては余裕もゆとりもありません。自然の中の小さな変化や現象に目を向けることが人生を楽しむことであるなら私たち現代人の生活と人生は今そこから遠く離れたところにあると言えないでしょうか。

　私は仏教もゆとりの中にあると思います。観音さまを信じようが信じまいが生活に変わりはないでありましょう。しかし、観音さまに親しむ余裕ゆとりができればその人の生活は豊かで潤いのあるものになって行くと思います。ゆとり余裕のある生活を心掛けることが如何に大切かと思われてなりません。

丘の上で　としよりと　こどもと

　うつとりと雲を　ながめてゐる

　　　　　　　「雲」山村暮鳥

いまこそ祈りを！ №676

 いまこそ祈りを！

令和4年4月16日

　ロシアがウクライナに軍事侵攻して1ヵ月以上になりましたがロシアはいまだに侵攻をやめていません。ウクライナの首都キーウ近くの町ブチャでは子どもを含む410人もの市民が惨殺されたと伝えられています。中には両手を後ろで縛られたまま射殺された人さえあったと言います。まさに戦争犯罪。殺された人に胸の痛みを禁じ得ません。

　いまウクライナのニュースがない日はありません。朝から夜まで上に申し上げたような暗く悲惨なニュースの映像を見聞きしながら悲しみと無力感を覚えるばかりです。21世紀を20年以上も経った今どうしてこんな無法なことが起きるのか。どうしてこんな非人道的なことが起きるのかと怒りと無念を覚えてなりません。

　私たちは伝えられるニュースにただ胸を痛めるだけしかないのか。誰しもそう思っておられるに違いありません。そんな中、私は私たちに出来る一つのことがあると思います。無力な私たちに出来ることがあると思います。それは“祈り”です。私たちが一心に「ウクライナに平和を！」と祈ることが求められていると思います。

　先日の花祭りの折、その思いから皆さんと一緒に「ウクライナが平和になりますように！」と唱えました。一心の祈りは力です。エネルギーです。私たちの祈りが平和を実現する力、エネルギーになると信じています。一心の祈りは平和をもたらす波紋となって伝わっていくに違いありません。無限に広がっていく波紋になるに違いありません。

　先達てウクライナ人道危機支援托鉢に行ってきました。私は托鉢も祈りだと思っています。無法な侵略に苦しむウクライナ人々に安寧がもたらされる一助にと募金をお願いする行為は祈りに他なりませんし、募金に応じて下さった方々の心も祈りそのものであったと思います。沢山の人の祈りは必ず大きな力になるに違いありません。

　私はこの平和への祈りに若い人たちが共感してくれることを心から望んでいます。「人類共存」という思いに立った世界、万物共存の地球をつくる根底には祈りがなくてはなりません。若い人たちが率先して祈りの力を確信しこれからの地球と未来をつくっていって下さることを望んで止みません。

すべての根底に祈りがある。

お釈迦さまの教え №675

 お釈迦さまの教え

令和4年4月8日

　先日の毎日新聞の川柳に「生れては死に生まれては死に生まれ」というのがありました。作者の＜脱・原発＞さん、どうしてこの句を思いつかれたかですが、言っているところは輪廻転生です。人生は一回限りではない。句に言う通り生まれては死に生まれては死に生死を繰り返すというのが輪廻転生です。

　しかし、お釈迦さまは輪廻転生については何もおっしゃっていません。お釈迦さまは霊魂と身体の同異とか死後の生存などについては沈黙を守ってお答えにならなかったというのです。ただ輪廻転生という考えはインドには仏教以前からあったと言いますし、仏教も人は解脱しない限り三界六道を輪廻しなければならないと考えているのです。

　この人生を一回限りと考えるか何度も繰り返すと考えるかは人それぞれですが、どちらを取るかで人生観に違いが出ることはもちろんです。一回限りと思えば「旅の恥は掻き捨て」とばかり悪事もいとわない人もいるかも知れません。反対にこの人生に連続する生があると思えば悪いことはせずよいことを心がけようと思うでありましょう。

　　　　諸悪莫作護是教　　　悪事はせぬと心に誓い

　　　　衆善奉行持是教      ひたすら善事を心掛け

　　　　毎天祈自浄其意　　　清い心を祈りつつ

　　　　一生貫徹諸仏教　　　諸仏の教えを貫かん

　上は本日花祭りの法語です。皆さま先刻ご承知、お釈迦さまを含めて七人の仏さまが共通して言われたのが「七仏通戒偈」です。言われていることは単純明快。悪いことはしない、よいことに努める、心を清くする。ただそれだけ。でも「言うは易く行うは難し」なのがこの三つではないでしょうか。

　私はこの七仏通戒偈は生きている時だけでなく死後のための戒めではないかと思います。輪廻転生というのは来世があるということです。となれば来世の悩み苦しみを少なくするためには今生を正しく生きて善根を積むしかありません。お釈迦さまは人間が輪廻転生することを知っておられたに違いないのです。

悪を造りながら悪に非ずと思い、

悪の報あるべからずと邪思惟するに依りて

悪の報を感得せざるには非ず　

　　　　　　　　　＜修証義総序＞

ゼレンスキー大統領演説 №674

 ゼレンスキー大統領演説

令和4年４月１日

　3月23日、ウクライナのゼレンスキー大統領がオンラインで国会演説をしました。その基本はロシアに対する制裁の継続を！でしたが、同大統領は原発の問題と国連の機構改革にも言及しました。ロシア侵攻で改めて浮き彫りになった問題点についてもう一度考えたいと思います。

　このたより№672(ウクライナに平和を！)で私は3つの問題点を提起しました。1つは国連の機構改革、2つ目は戦争責任の明確化、3つ目は核兵器化される原発の危険性でした。国連がロシアの無法な侵略に対して実効的な方策がとれなかったこと。敵側に制圧されれば原発は核兵器になってしまうこと。この2つは大きな問題です。

　ゼレンスキー大統領は国連の機構改革について次のように述べています。「国際機関は機能してくれませんでした。国連の安保理も機能しませんでした。改革が必要です。機能するためには“誠実の注射”が必要です。ただ話し合うだけでなく影響を与えるためです」と。もっともだと思います。話し合うだけの国連では何の意味もありません。

　ゼレンスキー大統領は上のことについてさらに次にように言っています。「全世界が安全保障のために動けるためのツールが必要です。既存の国際機関がそのために機能できないので、新しい予防的なツールをつくらなければなりません。本当に侵略を止められるようなツールです」と。これも誠にもっともなことだと思います。

チェルノブイリ原発とサポロジエ原発がロシアに支配されている状況に関して大統領はこう述べています。「ウクライナにある現役の原発4ヵ所、15の原子炉がすべて非常に危険な状況にあります。チェルノブイリ原発の原子炉の上にある現役の核物質処理場をロシアが戦場に変えました」と。原子炉を故意に破壊される恐怖は身に沁みて余りあります。上の2つは今後日本が担いそして実行すべき大きな課題と言わざるを得ません。

    　　　　　　　　　＜ウクライナ人道危機支援募金御礼＞　

先に
お願い致しましたウクライナ人道危機支援募金ご協力有難うございました。　本堂分2458円、托鉢（2回）分32116円、ほか寺分など合わせて51809円を3月28日、日赤宛送付しました。ご協力に感謝しご報告いたします。

皆さま有難うございました。

　　　　　ウクライナに平和を！　

「置かれた場所で咲きなさい」 №673

 「置かれた場所で咲きなさい」

令和4年3月17日

　3月も半ばを過ぎました。高校3年生や大学4年生は卒業式も終わって次の進学や就職に決意を新たにしていることでしょう。別れと出会いの3月。冬の寒さが残る凛とした朝の空気に改めて身の引き締まる思いをされている方もいるかも知れませんね。経験したことのない新しい世界に向かう人生節目の時。その緊張をお察しします。

　一歩を踏み出すまでの何とも言われぬ思い。その時の自分しか分からない思い。人誰しもその思いを経験していると思います。私も同じでした。大学に入った時も卒業して雑誌社に入った時もそうでした。不安と期待が入り混じったその思いを私はいまも忘れることができません。人はみんなその思いで新しい世界に入っていくのでありましょう。

　そんな若い人たち、いまかつての私と同じような気持ちでいる若い人たちに一つの言葉を紹介したいと思います。それが表題の言葉「置かれた場所で咲きなさい」です。私はこの言葉をノートルダム清心学園理事長であった渡辺和子さんが書かれた同名の本で知りました。渡辺さんはこの言葉を英語の詩で知ったと言われるのです。

　ことはこうです。渡辺さんは36歳の時ノートルダム清心女子大学の学長に任命されたのだそうです。異例の若さ、岡山という未知の土地。周囲の理解も満足に得られずに自信を失って修道院を出ようかとまで思いつめた時、一人の宣教師が短い英語の詩を渡してくれました。その詩の冒頭に「置かれた場所で咲きなさい」とあったというのです。

　その詩には上の言葉に続けて「咲くということは、仕方がないと諦めることではありません。それは自分が笑顔で幸せに生き、周囲の人々も幸せにすることによって、神が、あなたをここにお植えになったのは間違いではなかったと、証明することなのです」とあったそうです。この言葉で渡辺さんは自分を一変させることができたと言います。

　人はとかく自分が置かれた立場に不満を持ちがちです。学長になりたての渡辺さんが周囲に対して「くれない族」であったとおっしゃるのもそれだったのでしょう。それを一変させてくれたのが「置かれた場所で咲きなさい」だったのです。若い皆さん、どうぞこの言葉を胸にして下さい。出発進行！

　　随処に主となれば

　　　　　立処みな真なり

　　　　　　　　　臨済義玄

ウクライナに平和を！ №672

 ウクライナに平和を！

令和4年3月12日

　先月24日、ロシアがウクライナに侵略しました。いまこれを書いているのは3月6日ですが、ロシア軍はキエフなどウクライナの主要都市への攻撃をやめていません。ユニセフによれば3日の時点で子ども17人が亡くなり30人がけがをしたと言います。新聞は民間人の犠牲者が227人に上ると伝えています。ウクライナに平和をと祈らざるを得ません。

　分けてあろうことかロシア軍は4日、欧州最大級と言われるサポロジエ原発を攻撃し制圧したと言います。ロシアが意図するところは原発の核兵器化でしょう。ロシアがどんな国か、改めてその恐ろしさを思うばかり。この暴挙を決して許してはなりません。いま私たちが何をすべきかを考えたいと思います。

　まず第一に求めたいのは国際連合の組織改革です。国連安全保障理事会の対ロ非難決議は常任理事国であるロシアの拒否権行使で意図する結果が得られませんでした。5か国の常任理事国のうち一国の拒否権行使で機能不全に陥ることはあってはならないと思います。常任理事国のあり方を再検討すべきです。その以前にロシアを常任理事国から外すべきでありましょう。

　第二にはこの侵略戦争が終結した段階で戦争責任を明確にする裁判をすべきだと思います。今後二度とこのような無法な侵略戦争が起こらないようにロシアとりわけプーチン大統領の責任を追及し断罪すべきです。連邦でも属国でもない独立国に対して無法な戦争を挑むことは絶対にあってはならないのです。

　第三には原発の問題です。原発の核兵器化が現実の問題になった以上原発はやめるべきです。我が国は福島原発事故を起こしながらいまだに脱原発を打ち出していません。電力会社の中には新設を目論んでいるところさえあるのは恥ずべきことでありましょう。この際与野党揃って脱原発を決定すべきでありましょう。切に希望したいと思います。

　　　　　　　　　　　＜アフガニスタン人道危機救援寄付御礼＞

　ご報告が遅くなりまして申し訳ありません。先達て皆さまにお願いしましたアフガニスタン人道危機救援寄付金全部で30232円になりました。寺分と合わせて96322円を2月16日、日赤宛送付しました。皆さまのお心に感謝しご報告申し上げます。

強権をほしいままにした独裁者も

最後には断罪されてきたのが歴史の教訓である

　　 　　　　　　22,3,5毎日新聞＜余録＞

人間の正体 №671

 人間の正体

令和4年3月11日

　当観音寺の２月の観音さまの会ではいつもの観音講に加えて涅槃会(ねはんえ)をしています。涅槃会というのはお釈迦さまが亡くなった日（2月15日）にその遺徳を偲ぶ法会ですね。この日はお釈迦さまの最後の説法と言われる仏遺(ぶつゆい)教(きょう)経(ぎょう)を読むことになっていますので観音寺でも涅槃会にはその遺教経（仏垂般(ぶっしはつ)涅槃(ねはん)略説(りゃくせつ)教誡(きょうかい)経(きょう)）を読むことをしています。

　その遺教は長文ですので当日は前半か後半のどちらかを読むことにしています。今年は一般に「八大人覚」と呼ばれている後半を皆さんと一緒に読みました。その遺教後半部を読んでいて改めて思うことがあったのです。それはお釈迦さまは人間の正体は霊魂、魂だと思っておられたのだろうということです。

　お釈迦さまがまさに滅度されようとする時お釈迦さまはこう言われたというのです。「我今滅を得ること悪病を除くが如し、此れは是、まさに捨つべき罪悪の物、仮に名(なづ)けて身と為す、老病生死の大海に沒在す、何ぞ智者有って之を除滅することを得ること、怨賊を殺すが如く而も歓喜(かんぎ)せざらんや」と。

　お釈迦さまは私たちの身体を「まさに捨てるべき罪悪の物」と言います。そして死（滅度）によってこの体を消滅させることができるのは怨みのある敵を滅ぼすことができたように歓喜(かんぎ)（宗教的なよろこび）に値することではないかとおっしゃるのです。体を捨てること、死ぬことが歓喜に値するということに思わず「えっ」ではありませんか。

　私はお釈迦さまのこの言葉の裏にあるのは「人間の正体は霊魂」ということだと思います。人は体を持たなければこの世での活動は出来ません。人間として生きる時になくてはならないのが体です。しかし、その一方で体は諸悪を生み出し四苦八苦の元になります。お釈迦さまはその諸悪の根源たる体を離れて魂に還ることこそ喜びだとされたのでありましょう。

　以前申し上げましたね。私たちが目にしているセミやキノコはその生物の本来の姿ではありません。セミの本体は地中の昆虫です。キノコは大部分が担子菌であり、その子実体（生殖体）がキノコなのです。それと同じように私たち人間もその本体は霊魂であるというのが真実ではないでしょうか。

セミもキノコも実は「花」なんだよ

「親ガチャ」 №670

 「親ガチャ」

令和4年3月3日

　前号№669（赤ちゃんって？）を考えながら思い出した言葉がありました。それが表題の「親ガチャ」です。皆さんはこの言葉をご存知でしょうか。私はつい最近まで知りませんでした。でもこの言葉は昨年の流行語大賞にノミネートされたのだそうです。流行語に関心がないとは言え、改めて若者言葉に遠い身を感じました。

　いま若者言葉と申し上げましたが、この言葉は若者の発想らしく、その意味は自販機のガチャガチャで出てくるおもちゃのように子どもは親を選べない、だそうです。最近、生まれた環境や親で自分の人生が決まってしまうという考えに共鳴する若者が多いと言いますが、流行語大賞にノミネートされたということがそれを示していましょう。

　しかし、結論的に申し上げますと私はこの「親ガチャ」の考えには全く反対です。というより、子どもは「親を選べない」のではなく「親を選んでくる」というのが真実だと思います。これはルドルフ・シュタイナーという人智学者が言っていることですが、子どもたちは生まれてくる時に親を選んでくるというのです。

シュタイナーはこう言っています。「死者たちはそれまで体験してきたことから新しい地上生活の霊的原像を作り上げます。死者たちは自分に身近な成分に惹かれますので、遺伝的な特徴とこの原像との間に親和力が見出せるような両親に惹きつけられるのです。そのようにして死者たちはふたたびこの地上で肉体を担った存在として生きるのです」と。

つまり、私たちは誕生に当って自分の人生の目的にかなった親を選んで生まれてきているのです。親ガチャなんてとんでもありません。たとえ家が貧しくしたいことも満足にできない状態であってもそれはその苦労を自らが望んで生まれてきたということです。その試練の人生を自らが設定してきたということなのです。

　前号「赤ちゃんって？」で考えた親のしていること（仕事）を継ぐというのはその意味なのです。親がしている仕事を自分の人生の目的とする原像があって「継ぐ」ということになるのでありましょう。若い人たちに心から申し上げたいと思います。あなたのいまはあなた自身が選んできたのです。どうぞ頑張って下さい。

置かれた場所で咲きなさい　　　

　　　　　　　　　渡辺和子