人生は劇 №447

人生は劇
平成29年9月10日

　人生に対する私の思いの一つは「人生は劇」と言うことです。この思いは皆さんもきっと同じだと思います。人は誕生以後それぞれの時代にそれぞれの役割を果たします。学校に上がれば順々に児童、生徒、学生と呼ばれ、勤めれば会社員となり、結婚すれば夫、妻となり子どもが出来れば父親母親、さらには祖父祖母となります。

　私たちは誰しも人生その時々の役割を果たすことになりますが、それはその役割を役者として演じることに他なりません。学生の時は学生の本分を果すことに、会社員となれば与えられた仕事に努めること、同時に部下上司という配役を演じることになります。夫婦も親も同じですね。夫を演じ妻を演じ、親を演じることが求められます。

　このように考えると、人の一生はその折々の役割を役者として演技すること、つまりは人生という舞台で自分が主役の劇をすることと言えます。まさに「人生劇場」に他なりません。と考えると、この人生劇場で如何に自分が役者として真剣かつ納得のいく演技をし得るかどうかが人生のカギになるのではないでしょうか。

　先日、福井県永平寺町にある師匠の寺に参りました時、法戦式(ほっせんしき)という行事があったのです。法戦式というのは、僧侶になるために必ず通過しなければならない大切な儀式です。修行僧の先頭に立つ首座(しゅそ)と呼ばれる者が、修行僧の質問に即座に答えるというものですからそれはそのまま首座の力量が試されることになります。

　しかし、この法戦式は今は完全に儀式化していてあらかじめ用意してある問答に従って進められるのです。しかし、であれば一層、大切なことはその法戦式を劇と捉えて互いに役者として演じることではないかと思うのです。問答する者が一瞬の隙もない迫真の演技をすることこそ法戦式ではないかと思うのです。

　そこでは問者答者共にためらいも恥じらいも越えなければなりません。双方が役者になり切って声を張り上げて問い、答えなければなりません。一瞬のゆるみもためらいもなく、見ている者が息を吞むような演技が出来なければなりません。それはまさに自分の人生に共通することではないでしょうか。

 

 

 

　　端)役者の俺ではあるが

　　早稲田に学んで波風受けて　

　　行くぞ男のこの花道を　

　　人生劇場の幕が開く　　　　＜人生劇場＞

サルスベリとカラスウリ №446

サルスベリとカラスウリ
平成29年9月8日

　九月になりました。朝夕涼しくなってホッとですが、サルスベリはまだ元気よく咲いていますね。庭木にしている方が多いようで、あちこちの家に赤い花白い花が見られます。この花、百日紅（ヒャクジツコウ）の名の通り、花の期間が長いことが特徴ですが、実際には4,50日あたりらしいです。でも、長いことには変わりありません。

　で、今日は何でサルスベリとカラスウリなのかと申しますと、二つの植物の名前のことなのです。以前、笑ってしまった川柳に「サルスベリ誰か見たのか滑るとこ」という傑作がありましたが、まさにこのサルスベリは樹皮がツルツルで如何にも滑りやすそうに見えるのでサルも滑るに違いないと見立てたのです。

　一方、カラスウリは8月24日の誕生日の花になっているように、今が花の時期ですが花はあまり目にすることがなく、秋も遅い頃に熟した赤い実が木にぶら下がっているのを見ることが多いですね。で、カラスウリという名は、赤い実をカラスが残したのだろうと見立てたのです。でも実際にはカラスがこの実を食べることはないようです。

　と言うことは、このサルスベリとカラスウリ、サルにもカラスにも関係ないのに名前に使われた訳です。サルとカラスがそれを迷惑に思っているかどうかは知りませんが、私たちの日常にも見かけで判断することって案外多いように思います。そのことが迷惑にならなければ遊びで済みますが、落とし穴になることもありますから注意を要します。

　諺の「人は見かけによらぬもの」は、それを戒めたのでありましょう。大抵の人は「見かけによる」のですが、中に「見かけによらない」人がいます。同じように私たちはとかく「思い込み」「早合点」「速断」になりがちです。物事を判断するにはよく考えることが大切ですね。急がば回れ、です。

　　　　　　　　　　　　＜九州北部水害救援援助募金御礼＞

　九州北部水害救援援助募金有難うございました。全部で20316円になりました。寺分と合わせ25316円を8月18日、毎日新聞西部社会事業団に送りました。ご協力に感謝してご報告申し上げます。有難うございました。


　　ネコジャラシは文字通り。
　　学名エノコログサ
　　「犬(エ)ノ子(コロ)草(クサ)」も穂が子犬の尾に似ているからだよ。

供養とは… №445

供養とは…
平成29年8月17日

　皆さまお盆は如何でしたか。最近は正月同様、子や孫が帰省することばかりに意味が片寄るきらいがありますが、むろん本来のお盆はご先祖様を苦しみから救うことを主眼とする仏事です。正しくは施食会（以前は施餓鬼会と言っておりました）と言う通り、ご先祖様初め有縁無縁の精霊にお食事を供えるのが習わしですね。

　しかし、近年はこの旧来の習わしが希薄になりつつあることを否めません。核家族化によって以前のように二代、三代の家族が一緒に暮らすということがなくなると、ご先祖様を筆頭にした縦のつながりがなくなり、お盆は本来の意味合いより一つの生活行事として捉えられるようになることも成り行きでありましょう。

　先日、新聞に上のことに関連した投書がありました。その方は「親から子どもに供養の意義、やり方が伝わりにくくなっている」とした後、供養には「伝統やしきたりだけではない、人として守っていくべき大切な何かがあると思う」と言っておられますが、おっしゃる通り仏事には一人ひとりが仏事を通して学んでいくものがありましょう。

　私はその一つが供養による死者との交流だと思います。供養とは具体的には美味しい食べ物をお供えすることですが、その根底にあるのは生者が死者に祈りの力を送るということです。俗に“念力”と言う言葉がある通り、祈りは力、エネルギーなのです。その力を死者に送ることこそが供養であると申し上げて過言ではありません。

　私たち生者は死者との通信手段を持っていません。生者と死者は感覚手段が違います。人間の五官では通じ合えないのです。その時、唯一交流の手段となるのが祈りなのです。なぜなら祈りがエネルギーだからです。私たちが死者を思う心、死者への祈りだけが生者と死者をつなぐ通路になるのです。

　上の投書の方は最後に「幼い頃からの墓参りなどの習慣を通し、遠いところから現実世界を支えてくれている何かとつながっているのかも知れない」と書かれていました。私もそう思います。死者への力送りという供養を通して私たちも死者から力を貰う。それこそが供養の本当の意味だと思います。

　　　　いつの日か　私も先祖の　仲間入り

　　　　　　　　　　　供養でつなぐ　命の絆　

72年目の思い №444

72年目の思い
平成29年8月15日

　72年前の8月15日は終戦の日でした。暦には「終戦記念日」とあります。文字通り、太平洋戦争が終わった日です。しかし、この日を終戦と言わず「敗戦の日」と言う人がいます。当時の状況を考えれば敗戦と言う方が正しいと言うべきでありましょう。敗戦という言い方には真実を直視して枉げない心があると思います。

　しかし、その言い方はどちらにしても8月15日には誰しも共通する「これで戦争が終わった。平和が帰ってくる」という安堵と喜びがあったと思います。戦争の悲惨と苦しみから解放されることが何よりも大きな喜びと希望をもたらしたに違いありません。その気持ちをそのまま表したのが憲法九条ではないでしょうか。

　憲法九条に言う「戦争と武力の放棄」「戦力不保持」は、二度と戦争はしたくないという当時の国民にとって心からの願いであったはずです。これこそが悲惨な戦争の代償として私たちが辿り着いた世界平和への決意でありました。私たちはこれからもこの決意を守り続けていかなければなりません。この決意からブレてはならないのです。

　しかし戦後72年、戦争を直接体験した人たちが少なくなって戦争の悲惨な記憶は風化するばかりです。その一方で、歴史否定主義者やネオナチが支持を拡大しているという状況を見逃すわけにはいきません。私はこういう時こそ戦争の真実を直視する「敗戦」派に与して戦争の悲惨を忘れず憲法九条を守って行かなければならないと思います。

　いまこの憲法九条を改めようとする動きがありますが、言われているように、この九条に自衛隊を軍隊と明記するようなことになれば、現行の九条は全く意味をなさなくなります。それは平和の礎となってくれた戦争犠牲者、そして世界の平和を希求する私たちの願いを無残に打ち砕くことにしかなりません。

　国の形を決めるのは政治です。日本がこれからどんな政治によってどんな国になるのか。それは政治家を選ぶ私たちに掛かっています。憲法九条の世界の恒久平和を目指す国になるのか、状況の変化に捉われて武力を行使し戦争をする国になるのか、どちらを選ぶかは私そしてあなたに掛かっています。

　　　　赤き蛾の　昼いでて舞ふ　敗戦日

　　　　　　　　　　　　　　　　～藤田湘子～

命の歌 №443

命の歌
平成29年8月10日

木も草も　蝶蝉鳥も　それぞれに　命の歌を　うたってる

　この夏はまた昨年以上に厳しい暑さが続きますね。地球温暖化の影響か、夏の暑さが年々厳しさを増しているように思われてなりませんが、寄る年波で暑さに対する力が衰える一方の私には近頃の酷暑誠に耐え難いものがあります。

　そんな中先達て、炎天に晒された敷石を歩く小さな虫を見ました。恐らくはその敷石もかなり熱くなっていたと思います。しかし、虫は平然とその敷石を渡り切ってしまいました。人間にすれば焼けた鉄板の上を這いずるような行動ではないかと思いましたが、何故その虫は人間が身震いするようなことが出来るのか不思議でなりません。

　毎年この時期同じように思うのが炎天に飛ぶ蝶です。蝶がどうして炎天をものともしないのか不思議でなりませんが、ふと、いや蝶にとっても炎天下を飛ぶのは大変なことなのかも知れない、優雅に飛んでいるように見えても蝶は熱暑を堪えて飛んでいるのかも知れないと思ったのです。平然と見えた上の虫も同じであったかも知れません。

　　　　　天心残月皓皓光　　　　　有明の月空高く

　　　　　院庭微風清爽涼　　　　　庭吹く風も爽やかに

　　　　　万草千木静謐中　　　　　静まり返るものが皆

　　　　　一切万物露堂々　　　　　命の歌をうたってる

　上の詩は炎天ではなく明け方の爽やかな風の庭を詠みました。まだ月が皓皓と照る暁の物音ひとつしない静寂にあっても木や草は生きてあることを歌い続けているのではないかと思われたのです。この地に存在するものは皆、いついかなる時も、その存在を歌い続けているに違いないと思われたのです。

　木や草にとっても鳥や虫や蝶にとっても快適な時ばかりではないはず。当然、夏の炎天が苦しみになることもあると思いますが、その苦しみに絶叫するのも命の歌に違いありません。私たち人間が嬉しい時には笑い悲しい時には泣くのと同じように草木悉皆、快適にそよぎ苦しみに絶叫するのが命の歌なのだと思います。

　　　めくるめく　夏の日差しは　容赦なし　

　　　　　地にあるものを　討ち平らげぬ

菊舎の遺言状 №442

菊舎の遺言状
平成29年8月8日

　皆さんは田上(たがみ)菊舎(きくしゃ)という俳人をご存知でしょうか。江戸末期、宝暦3（1753）年、現在の下関市豊北町田(た)耕(すき)に生まれた女性の俳人です。恥ずかしながら私は全く知りませんでした。尼僧のこのお方、何と一人で諸国行脚をしながら俳諧はむろん、行く先々で和歌、漢詩、茶道、弾琴などを学んだという誠に向学心旺盛な文人だったそうです。

　私がその存在を知ったのは、先月一杯、下関市立歴史博物館で「女流文人　田上菊舎―江戸の女子旅―」という企画展があったからです。拝見して驚きました。男でさえ困難が多かった江戸時代に旅する俳人として北は山形から松島、南は長崎、熊本まで行脚しながら俳諧の道を生きた尼僧があったことに感銘しかありませんでした。

　菊舎、本名「道」は24歳の時、夫に死に別れて後、かねて親しんでいた俳諧の道に生きることを決意して萩の清光寺で出家以後、諸国行脚しながら俳諧だけでなく、文人としての教養を身につけて行ったと言いますが、その一つに「七絃琴」（全長120㎝前後の中国伝統楽器）がありました。菊舎は40歳の時に江戸で七絃琴を贈られたと言います。

　企画展の中で私がひと際関心を持ったのはこの七絃琴に言及した「往来書添(おうらいかきそえ)」でした。これは往来手形と一緒に持っていた個人的なメモですが、そこに自身万一の時は、携えている七絃琴を大阪にいる弟子、馬場栄子に送って頂きたいこと、七絃琴の中に納めている「七難消滅の誦文」を粗末に取り扱わないで頂きたいこと、の二点が記されているのです。

　この往来書添は菊舎60歳の時のものですが、これを遺言状としてみると、まず思うことは60という年齢です。菊舎が亡くなったのは75歳ですが、平均寿命30～40歳と推定される当時の人にとって60という年齢は恐らく誰しもが死を意識する歳であったに違いありません。長寿化した現代とは死に対する意識がかなり違うと思います。

　また「七難消滅の誦文」を粗末にしないで下さいという言葉は、旅を守ってくれた誦文への感謝そのものと思います。これは七絃琴も同じでありましょう。分身とまでは言わずとも菊舎の生活の一端を支え、旅の慰みになってくれた琴に対する愛着と感謝があったからこその願い。菊舎は「一生感謝」の人だったのだと思いました。

　　無量寿の　宝の山や　錦時

　　　　　　　　　　　　～菊舎辞世～

「追いかけよう 夢を」 №441

「追いかけよう　夢を」
平成29年7月18日

　永六輔さんが亡くなって一年になりました。平和の大切さを語り続けて下さる方が少なくなる一方、日本は今明らかに平和とは反対の方向に向かっているとしか思えません。この二三年のうちに成立した秘密保護法、マイナンバー法、安保法、そして先月末、強行採決された共謀罪法は平和な社会とは相容れないものばかりです。

　永さんには「テロだ！と騒ぐことがテロの二次目的だということも忘れないで！」という言葉がありますが、まさにこれは共謀罪法のことではないでしょうか。テロの根源を探らず現象の対応に躍起になってももぐらたたきにしかなりません。同時にそれは健全な市民社会を委縮させることになってしまうのです。

　世界は今確かに平和の危機にあると思います。一向に終わらぬシリアの内戦、思いもしなかったISの出現と世界各地で繰り返される自爆テロ、北朝鮮の核開発。世界の平和を乱すこれらのはざ間にあっていとけない命が奪われています。戦火の恐怖に怯える子どもを必死に抱きかかえるお母さんがいます。

　こんな状況であるからこそ私たちはいま思いを新たに平和を希求しなければならないと思います。何度も申し上げていることですが、平和は誰かが与えてくれるものではありません。自らが望み勝ち取るしかないのです。世界の一人ひとりが平和を望み平和を祈らなければ世界の平和は実現しないのです。

　私はいま日本が世界の先頭に立って世界平和の実現に努力すべきだと思います。私たち一人ひとりが強い決意をもって平和を望むべきだと思います。永さんたち、平和の貴さを語り続けて下さった方々の思いと遺志を受け継いで幼い子や孫のために、そして、世界平和の達成のために努めなければなりません。

　当観音寺は永さんの思いを受け継ぎたいとこの一年、永さんの「見上げてごらん夜の星を」を平和を祈る歌として歌って参りました。その歌の詞のように名もない小さな星である私たち一人ひとりが平和を祈る大切さを思ってきました。どうぞみなさん、これからも平和を祈る歌、「見上げてごらん夜の星を」を歌って下さい。

　　　　　　　　手をつなごう　ボクと

　　　　　　　　追いかけよう　夢を

　　　　　　　　二人なら　苦しくなんかないさ

一生勉強一生青春 №440

一生勉強一生青春
平成29年7月17日

　このたよりのネコちゃんの言葉に時折相田みつをさんの言葉が出て来ますね。平成3年、相田さんが67歳で亡くなってもう26年になります。しかし、相田さんが残された言葉とその書は今なお私たちの心の支えとして生き続けています。いや今の時代だからこそ一層、相田さんの言葉と書は私たちの胸に沁みてくるのではないでしょうか。

　先日、みつをさんのご長男、相田一人(かずひと)（相田みつを美術館長）さんの表題のご講演を聴く機会がありました。そのご講演で書物では知ることのなかったみつをさんの若い頃の体験を伺って、改めてみつをさんの言葉と書が生まれた原点を知る思いがしました。一人さんはみつをさんの言葉と書はご自身の体験から生まれたと言われるのです。

　その体験の第一は足利中学4年生の時、軍事教練の教官にいじめを受けたばかりか、その教官に喫煙という無実の罪を着せられて進学の夢を閉ざされたこと。第二は23歳の時、勤めていた生協の帳簿付けをしていて発見した使途不明金を追及したためにやくざに襲われ、以後数年入退院を繰り返すほどの重傷を負わされたこと、と言います。

　そして、さらに生涯思い続けたのが二人の兄の戦死だと言います。みつをさんには武雄、幸夫という二人の兄がいて、二人とも極めて学業優秀だったそうですが、家が貧しくて進学できず、家業の刺繍職人になった二人がみつをさんを中学に進ませてくれたのだそうです。その二人の兄は昭和16年、18年に戦死したと言います。

　受難とも言うべき自身の青春時代。そして、あんちゃんと呼んだ二人の兄の戦死がみつをさんには生涯の悲しみと苦しみだったのでありましょう。だからこそみつをさんの言葉が生まれ、その言葉を伝えるみつをさんの書が生まれたのでありましょう。改めてそのことを知って私は粛然たる思いを禁じ得ませんでした。

　みつをさんはご自分を書家とも詩人とも名乗ったことはないと言います。一人さんのお話を伺ってこう思いました。みつをさんは書を人生にしたのでもなく詩を人生にしたのでもない。自らの人生を人生にしたのだと。その人生の手段が詩であり書であったのだと。そして二人の兄を忘れることのなかった生涯。瞑目です。

　　　　どんな　理屈をつけても　

　　　　戦争は　いやだな

　　　　肉身二人　

 　　　　わたしは　戦争で失って　いるから

　　　　　　　　　　　　　　　～みつを～

「臥禅」のすすめ №439

「臥禅」のすすめ
平成29年7月10日

　夜中に目が覚めて眠れなくなってしまった時、皆さんどうされてますか。大方はそのまま目を閉じて再び眠るのを待つのでしょうが、眠ろうとすると益々目が冴えて時間ばかりが経っていくということもありますね。こんな時のために、これはどうかと思ったことがあります。それが坐禅ならぬ「臥禅」なんです。

　臥禅は眠れない時に限るものではありません。寝る前にするのもいいと思います。体位は自由。文字通り横になったまま禅をしてみようという訳です。することはまず呼吸を調えること。そしてもう一つは心を調えること。目が冴えて眠れないならば、それを逆手に臥禅をするのも面白いではないかと思ったのです。

　ご存知のように坐禅の基本は「調身、調息、調心」です。まず結跏趺坐なり半跏趺坐なりで姿勢をきちんとするのが調身。次に腹式呼吸で息を調えるのが調息。そしてさらには浮かんでくる妄想に捉われず関わらないこと。それが調心ですね。坐禅はこの三つをしっかり保って坐禅ということができます。

　私が申し上げる「臥禅」は調身がありません。でも、調息と調心が可能ですから意義はあると思うのです。分けて私は調息に意味があると思います。調息は欠(かん)気(き)一息(いっそく)（お腹の空気を吐き出すこと）の後、腹式呼吸をするのですが、私はこの腹式呼吸を意識的に続けることに坐禅の意味があると思うのです。

　おすすめしたいのは吸う息と吐く息を1対2にすること、吸気3秒なら呼気6秒、吸気4秒なら呼気8秒として呼気に意識します。呼気と吸気は自分が無理なくできる秒数にします。慣れないうちは呼気を数えても構いません。3秒6秒なら呼吸10回が1分半になりますね。別に時間を測る必要はありませんが感覚を掴むことにはなります。

　調心、心を調えるためのよい方法は耳を澄ますことです。耳を澄ましていると余計なことを考えなくなります。こうして息を調え心を調えていると、いつの間にかまた眠りに落ちてしまうかも知れません。でもそうなったときはきっと眠りの中でも臥禅が続いていることでしょう。いつでもどこでも、それが坐禅と思います。

　　　　　　食う寝る坐る息をする　

　　　　　　　　一挙一動　これ坐禅なり

自分らしく生きるとは №438

自分らしく生きるとは

平成29年7月1日

　

　先日（6月25日）、海原純子さんの講演を聴く機会がありました。海原さんと言えば心療内科医として、またエッセイストとしてご活躍の一方、歌手活動もされているそうですからご存知の方が多いと思います。先日の講演会も500名入る会場が満杯という状況にその知名度の高さ、集客力（？）の強さにまずびっくりでした。

　

　次いでながら拝見したところ、聴衆の多くが6,70歳代の女性と見受けられました。もちろん男性もいましたが夫婦連れが多かったのは奥さんのお伴ということだったでしょうか。演題は「瞳が輝く処方箋・自分らしく生きてますか」でしたが、逆に言えば、6,70代の女性の多くが自分の生き方に強い関心を持っていると言うことでしょう。

　お話の主眼はストレスの予防でした。年齢より若く見られる人。逆に年齢より老けて見られる人の違いは、喫煙・飲酒の有無、運動、食事、睡眠などの生活習慣に加えてストレスを上手に乗り切っているかどうか、がその人の健康貯金・美容貯金の差になると言われるのです。ストレスを貯めこむことが健康や美容に影響するというのは頷けますね。

　海原さんが「体は嘘をつかない、体をバカにしない」という観点で言われた提案の一つが「口角を上げる」ことでした。笑みをつくる、笑うことですね。口角をあげて漫画を読むと面白いと言われるのです。これって寺でいつもして頂いている「笑いヨガ」ですよね。笑うことはストレスの予防になるから免疫細胞が活性化するんですね。

　続いて言われたのは、やめてほしい言葉でした。それは「どーせ」「私なんか」「だって」の三つ。これって諦め、卑下、弁解ですね。そうか、と思いました。諦めと卑下と言い訳の繰り返しからは希望も勇気も生まれませんね。否定的な言葉を口にすることは否定的な状況をつくり出すことにしかならないのでしょう。

　海原さんがもう一つ言われたことは「自分の才能を見つける」ことでした。この場合の才能とは「努力することが嫌でないこと」だそうです。40歳になったら自分が思っていてできなかったこと、しなかったことに再挑戦して下さいと言われるのです。おっしゃる通り人生の秘密はそこにあるのかも知れません。

「笑う門には福来たる」